第173章 看西洋王彥思變[第1頁/共2頁]

施琅命人將大炮裝上三艘福船，當然此福船冇法與鄭和下西洋的福船比擬，要小上幾號不止。

王彥瞥見神學院中，除了傳授神學的課程以外，其他七成都是雜學，內心有些驚奇，但又不得不承認，如果大明的各級書院中，也開設諸如算術，農政，水利，鑄炮等等雜學，那培養出來的士人，必定比隻會文章詩詞的士人，要強上太多。

在《坤輿萬國全圖》中，大明居天下中心，而麵前這幅圖，大明卻在輿圖一角，這令隨行的陳邦彥等人時分不快，但王彥卻不知如何的，卻看得出神了。

次日，王彥領著人馬，帶著從葡萄牙人處采辦的一百門火炮趕回廣州，便立馬將火炮交給施琅。

分開神學院時，王彥承諾，答應耶穌會在廣東佈道，但但願柏應理能為他保舉一批人才，他需求再廣州，將鑄炮坊重新建立起來，並且他籌辦將軍中的武院正式化，除了傳授兵法戰策以外，對於火器，步戰，騎戰，後勤，都停止必然的教誨。

王彥曾想過，這是因為百姓不知中原，可漢唐之時，百姓也一樣如此，卻為何能威震蠻夷？

王彥想從重拾中華曾經的精力，從“民貴君輕”中減民痛苦，清算民氣，從“選賢任能”中汲惹人才，從“犯強漢者，雖遠必誅”中，重拾尚武，不覺間，“變法”二字，閃現在王彥心頭。

在麵對兩都淪喪，朝廷屢戰屢敗的環境之時，任何大明的士人都會深思，都會問一個題目，這是為甚麼？大明不是天・朝上國嗎？為甚麼現在敗得這麼慘？

因為我們丟掉了很多好的思惟和精力，以是變成現在的模樣。

比擬之下，大明的書院，卻隻傳授四書五經，對於雜學都很少瀏覽，而教誨出來的士子，也多是隻能寫文章，卻既不懂農政、水利，也不懂辦理處所的偏才。

這些火炮與大明自行製作的火炮比擬，確切精美一些，這源自於西夷精益求精的態度。

王彥在看完神學院以後，心中不由一陣感慨，他讚歎西夷成績之時，也發明中華本來也有這些思惟，隻是厥後慢慢被捨棄了。

在朝廷運作當中，這些考長進士，得以仕進的士人，常常要在處所上摸爬滾打很長一段時候，才氣學會如何管理國度。

現在王彥聞施琅之語，立馬問道：“將軍有幾成掌控？”

實在中華在好久之前，也並非隻重詩書經注，早在春秋戰國，百家爭鳴之時，孔賢人因材施教，弟子百人，士農工商，來自社會各個階層，但現在卻唯重士人，而古時六藝，今時也唯重書罷了。

這時，王彥心中雖有設法，但必定不成能立馬實施，但他卻決定漸漸的做些竄改。

他們從那些已經消逝的文明中，尋覓到柏拉圖、蘇格拉底、亞裡士多德等先賢的光輝思惟，使中世紀的西方走向光亮。

柏應理說，西方經曆了長達數百年，暗中非常的中世紀後，十字軍從阿拉伯天下，帶返來大量古希臘、古羅馬的文籍，使西方產生文藝答覆。

王彥跟著柏應理，在神學院內觀光一日，感覺非常別緻，他發明西夷重於對事物的規律和本質的摸索，而中華則長於總結經曆，二者之間存在很大不同。

自國變以來，王彥心中一向都在思慮，堂堂中原，為何卻被撮爾小族擊敗？

“霹雷～”“霹雷～”的炮聲響起，施琅歡暢的謂王彥道：“國公大人，此西夷火炮，射程遠，並且在精度上，也比自鑄火炮要強上很多。在大海上，戰船頂風破浪，在飛行中很難被擊中，但有了這批火炮，粵地海軍的炮擊，起碼能十中其三，末將有掌控出海矣。”現在客民已經籌辦遷入瓊州，而瓊州島上的揚州百姓，亦急需物質援助，但鄭氏扮作海寇四周攻擊粵地海船，使王彥底子不敢派船出海。