第七百八十五章 儘逐宦官[第1頁/共3頁]

再如正德年間的寺人劉瑾,勾搭其他七名寺人,號稱"八虎",操縱天子朱厚照貪玩的特性,逐步將大權攬於手中,有"登時天子"之稱.厥後被天子發覺,從其府中抄出金銀數百萬兩,可見其貪汙之烈.

高傲明建國以來,寺人在政治軌製中就扮演著首要的角色.因為文臣個人非常強大,乃至強大到能夠減弱和對抗皇權的程度,天子又不都像太祖朱元璋那樣強勢和勤政,常常被文臣個人所勒迫,在"君權"與"相權"之爭中敗下陣來.

這可非同小可,因為寺人的汗青已有近兩千年,不問室和大臣,就連社會都適應了這一"行業"的存在,乃至還呈現了家傳閹割技術的"刀子匠".除了入宮的寺人以外,主動將本身閹了以求入宮,但是排不上號的也大有人在.一迪除寺人軌製,宮禁如.[,！]何保持?勞役由誰來乾?那些"候補寺人"又該如何辦?

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但讓大臣們冇有想到的是,朱由檢更進一步,不但剝奪了寺人們參與政治的權力,竟然連寺人這個"職業"本身也給拔撤除了！

朱由檢聽罷肅容道:"朕信賴後宮中任何人都會自珍自重,潔身自好,冇需求利用寺人以求放心.宮中雜活,宮女無能的就用宮女,實在乾不了的,招募些雜役嚴加羈繫也就是了.至於卿等所言祖製,並非一成穩定就叫守祖製.太祖時還實施‘人殉’,厥後拔除了,莫非這也是不循祖製?卿等欲讓哪位妃子為先帝殉葬?"

比如正統年間的寺人王振,恰是在他的鼓動下,明英宗朱祁鎮冒然禦駕親征也先.成果王振瞎批示一氣,愣是讓明軍三大營全軍淹冇,英宗被俘,這便是聞名的"土木堡之變".

朱由檢卻暴露一個光輝的笑容道:"各位內官勿要難過,朕在聖旨中說得很明白,並非是你們犯了甚麼錯,而是朕要寵遇你們.在宮中當牛做馬有甚麼好?朕已經在京師為你們安排了住處,今後不消再辛苦,還可按月領俸衣食無憂,你們另有甚麼不對勁的?"

是以一些因循保守的大臣當即提出貳言,以為寺人中雖出了魏忠賢如許的民賊,但大多數還是循分守己的.宮中也必須有寺人,不然難以保持.再說太祖建國以來就利用寺人,現在一朝拔除,恐怕於祖製有違.

俄然不知哪個寺人殺豬般慘嚎起來,瞬息間朝堂表裡哭成一片,上至司禮監秉筆寺人,下至淺顯小寺人,幾百名寺人呼天搶地頓足捶胸,場麵蔚為壯觀.

但這泄都是小題目,而有星常聰明的大臣已經看出,現在這位年青的天子絕對是個離經叛道的主兒,冇有人能摸清貳內心在想甚麼,他也不會籌算遵循任何舊法則！拔除寺人軌製隻是第一步,接下來他還會乾出甚麼驚世駭俗的事?冇人曉得！

以是天子在無法之下,便拔擢寺人權勢對於文官個人.因為寺人大多冇有文明,又是宦官不成能造反,隻能憑藉於天子而存在,天子以為他們比文臣要更加忠心.並且天子自幼生於深宮當中,整天與寺人們廝混,天然從豪情上對他們也較為靠近.