第15章 （下） 秦天放的建議[第1頁/共2頁]

衛鏗現在趴在了花壇一個小小的磚瓦上，拿著刀片寫下了本身在這裡的名字，“靈恝”。

衛鏗在同齡人中越來越邊沿化。當然，孤介是不成以的，會被不竭地扣問。衛鏗：“在這類垂詢下，我找不到有效的迴應，在被定義中，我彷彿就是天生殘疾了。”以是衛鏗挑選了擁戴。而擁戴的越多，就落空了“帶領力”。

這是一種描述自我精力的蛋白質頻段。

以二十一世紀初期的大v為例，他們固然在二十年後被後浪們駁斥得一塌湖塗，但是他們卻能在阿誰期間收成名利，因為他們能把持住當時社會交換的主體。

人類在地球以外另有很大空間，當然那邊要更殘暴，繁衍機遇要更少的。更多能夠，會被彆的人類目下的天然界之敵們，優勝劣汰。

在這二十個地球年的生長中，衛鏗一向是大師中，最“躺著的”。

近古期間，社會資訊學的一項知識。

屆時，便能夠本身定下近似於名字的“資訊標識”。

衛鏗：很多處所上能夠都是本身錯了。比方，我“說話”（放**神頻段）不懂彆人的心，偶然候過於自我輕易傷了彆人。當人類進入了集群期間後，在這一百萬年內就不竭為了強化這個集群，而停止了退化。

而衛鏗，將來決定是要出地球的。

衛鏗這類前人類非常不適應。衛鏗在這個期間總輕易說錯話，表達犯弊端的感情，這給衛鏗帶來非常大的猜疑。

方纔從陰暗位麵返回的衛鏗是個“刁民”（鬥爭鬥風俗了），當統統都很好的時候，總會思疑，以是在和其他同齡人交換過程中，俄然就間斷了。

而馴化的體例，常常不是培養如何“自在精確地表達”，而是“不要做”。

…不說話，不代表冇思慮，土是內斂的。…

用衛鏗站在古白叟類種的瞻仰角度，以為如許的蛋白質頻段是小我轉化為群體的“精力求騰”。但當代人類，實際上用處更加“基層”。

…肇端多麼光輝，末路就多麼怪誕…

交換的提速，常常不會帶來劃一，而是加大了“聲量”之間的差異。

“帶領權”，則是掛鉤於成年後能夠增生群體的數量。地球上的人類群體都是這幾十萬年來，最合適交換者的後代。

哦，上古期間的筆墨因為心靈說話的完美已經逐步被拋棄了，就如同二十一世紀後中國男人成年以後，姓名以後不取“字”一樣。（諸葛亮，字：孔明。）

衛鏗現在這個身軀二十四歲。大抵已經曉得了本身和這個天下分歧群，乃至於其他同齡重生代用非常的目光看著本身。

意場位麵上，人類超目每一個上風人科，統統的人在發育中都會生出豐富的感情。這類感情會在交換中開釋出來。

以是由此看來，衛鏗的“殘破”不是心機上的，而是心機上。

人類超目下統統的族群中，他們不需求保持一種後天的合作“共鳴”，他們集群天賦能夠不時候刻保持“感情的調和同一”，進而天生保持群體內的信賴。用某刁民的話來講：“哪怕是個彆被賣了，也能疏忽思慮，名譽宣稱對峙連合在xx的帶領下。”

比如說眼下在尋覓妃耦的季候，相互之間的蛋白質，會成為兩邊互動的味道。將來群體和群體之間的相配，會感覺“對方蛋白質頻段”越來越誘人，增加情味。（因為少年期間的頻段的相吸相補，以是冇有出軌，兩個群體在“爽感”上，是其彆人不能替代的。）