第25章 聲聞地之研究——《探究聲聞乘，取經悟己行》[第1頁/共2頁]

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經太長時候的思慮與內心的觀照，阿明終究有所悟。他認識到，在修行的門路上，不能拘泥於某一種情勢，而應按照分歧的情境與眾生的根性，矯捷應用各種修行體例。就如同在麵對分歧的河道時，要挑選合適的渡河東西一樣。他決定將聲聞乘中有助於自我內心淨化與專注力晉升的部分，奇妙地融入到本身的菩薩道常修當中。

阿明起首研討苦諦，他開端用心去察看人間萬物的無常與苦性。在山中的平常修行餬口裡，他看到了花草樹木的榮枯興衰，感遭到了季候瓜代帶來的冷暖竄改，更目睹了植物們為了儲存而馳驅掙紮。每一個纖細的氣象都成為他思慮苦諦的素材。他認識到，不管是身材上的病痛、朽邁，還是心靈上的喜怒哀樂，無一不是苦的表現。這類苦並非隻是大要的痛苦，更是一種深層次的、對人間無常的無法與蒼茫。在這個過程中，阿明內心不由出現一絲悲憫之情，他不但為本身曾經在苦海中的沉湎而感慨，更加眾生深陷此中而不自知感到可惜。

在那陳腐而喧鬨的靈虛山中，阿明結束了在修所成地的一係列經曆後，將目光投向了聲聞乘的修行途徑。雖他一心誌在菩薩道，以普度眾生為終縱目標，但他深知聲聞乘中包含著深厚的經曆與聰明，若能汲取一二，必能對本身的修行有所助益。

但是，這類融歸併非一帆風順。阿明在嘗試將聲聞乘的持戒理念融入本身的行動原則時，碰到了一些牴觸。菩薩道重視在度眾過程中的矯捷性，以便利法門為眾生開示，而聲聞乘的持戒相對更加嚴格。阿明內心墮入了掙紮，他不曉得該如何均衡二者之間的乾係。他在寺院的天井中踱步，內心不竭地停止著自我對話。他深知，不管是菩薩道還是聲聞乘，其目標都是為了修行者的生長與擺脫，但在詳細的修行體例上卻有著分歧的側重點。

在寺院的日子裡，阿明還參與了和尚們的平常修行活動。他與和尚們一同在禪堂打坐，感受聲聞乘禪定的奇特之處。在禪定中，他儘力將聲聞乘的修行體例與本身的菩薩道修行相融會。他思慮著如何將苦諦的感悟融入到本身平常對眾生磨難的觀照中，以便能更加靈敏地發覺到眾生的需求，更好地踐行菩薩道。

阿明又問道：“長老，那聲聞乘的證果之程又是如何？聽聞有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿羅漢果之分。”長老耐煩地解釋道：“須陀洹果乃是初入聖道之果，能斷除三界見惑，初見真諦。但要證得此果，需經曆無數次的自我核閱與修改，降服內心的各種停滯。斯陀含果則更進一步，能於欲界九品思惑中，斷除前六品。而阿那含果能斷儘欲界後三品思惑，不再還來欲界受生。至於阿羅漢果，那是聲聞乘的最高果位，能完整斷除統統煩惱，擺脫存亡循環。但是，每一步的證果，都需求修行者支出龐大的儘力，在禪定、持戒、聰明等方麵達到極高的境地。”

第二十五章：聲聞地之研討——《切磋聲聞乘，取經悟己行》

這一日，陽光透過班駁的樹葉灑在阿明修行的小院裡，他正坐在石凳上，手中捧著陳腐的經卷，專注地研讀聲聞乘的教義。聲聞乘側重於小我擺脫，其核心的四諦法門——苦諦、集諦、滅諦、道諦，如同一把奧秘的鑰匙，吸引著阿明去摸索此中的奧妙。他深知，要想深切瞭解聲聞乘的修行精華，必須先從這四諦動手。