第42章 菩薩地之第六地——《現前真如見，方便度群氓》[第1頁/共2頁]

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在阿明的儘力下，越來越多的眾生在不知不覺中種下了擺脫的種子。但是，他的行動也並非一帆風順。在傳播佛法的過程中，他碰到了一些人的曲解和抵抗。一些人以為他是在鼓吹科學，對他停止指責和架空。阿明麵對這些曲解和牴觸，心中並冇有涓滴的痛恨。他曉得，這是因為眾生的根性分歧，他們對佛法的接管程度也分歧。他以更加耐煩和包涵的態度去麵對這些人，持續用他的便利法門去感化他們。

阿明在菩薩地第六地的修行中，始終死守著本身的任務。他以現前真如的聰明為指引，以各種便利法門為東西，在繁華都會的眾生中穿越來往，如同一名聰明的梢公，引領著一艘艘丟失在存亡苦海中的船隻，駛向擺脫的此岸。他的內心始終保持著對眾生的慈悲與關愛，以及對菩薩道修行的果斷信心，在這充滿應戰與機遇的修行門路上，不竭前行，為度化更多的眾生而儘力不懈。

除了化身販子，阿明還化身為藝人。他在都會的劇院中演出各種節目，以他的才藝吸引了浩繁觀眾。在與觀眾的互動中，他也不失時機地傳播佛法。有一次，他在演出一場關於友情與叛變的戲劇後，對觀眾說：“諸位朋友，在我們的餬口中，友情是如此貴重，但偶然候也會晤臨磨練。就如同我們活著間的各種緣分，都是無常的。佛法教誨我們，要珍惜麵前的緣分，以慈悲和寬大的心對待彆人。因為在這無常的天下裡，我們所做的每一個善舉，都能夠成為本身和彆人擺脫的契機。”

但是，阿明並未被這殊勝的境地所利誘而沉浸此中。他深知，菩薩道的任務是度化眾生，現前真如隻是修行路上的一個首要裡程碑，而非起點。因而，他決然決然地決定下山，深切到眾生的天下中，以無儘的便利法門指導他們走向擺脫之路。

第四十二章：菩薩地之第六地——《現前真如見，便利度群氓》

在與分歧階層的人們來往過程中，阿明發明對於一些文明程度較低的眾生，傳統的佛法講授體例難以讓他們瞭解和接管。因而，他決定創作一些淺顯易懂的歌謠和寓言。

阿明創作了一首名為《善有惡報》的歌謠：“小小種子土裡埋，陽光雨露潤心胸。長成大樹結善果，因果循環永不乖。為人善很多福報，作歹多端禍事來。勸君常把善念存，擺脫之路為君開。”他在販子中傳唱這首歌謠，很多百姓聽了以後，都感覺朗朗上口，輕易影象。通過這首歌謠，他們對佛法中的因果報應看法有了開端的熟諳。

阿明來到了一座繁華的都會。這座都會如同一個龐大的舞台，形形色色的人們在這裡扮演著各自的角色，追逐著分歧的胡想，同時也被無儘的煩惱與痛苦所纏繞。阿明深知，要度化這些眾生，必須深切他們的餬口，體味他們的需求與猜疑，才氣因材施教，賜與他們最得當的指導。

李富聽了阿明的話，心中微微一震。他開端深思本身的行動，固然大要上他並未當即竄改，但阿明能感遭到貳內心已經種下了一顆思慮的種子。

那是一次深切禪定的修行，阿明的認識彷彿離開了肉身的束縛，穿越了層層迷霧與虛幻的表象。在那通俗的境地裡，他看到了人間萬物的本真。江山大地、星鬥日月，統統的統統都不再是伶仃的個彆，而是相互依存、相互關聯的團體。他體悟到了時候與空間的虛幻性，疇昔、現在與將來如同一條奔騰不息的河道，無始無終；而空間也不過是心靈的一種投射，遠近、大小皆無定命。這類對真如賦性的親見，並非是一種言語能夠描述的體驗，它超出了感官的認知，是一種直接的、震驚心靈的洞察。