第96章 無餘依地的證悟（十）《傳奇成永恒，佛法永流傳》[第1頁/共3頁]

跟著時候的推移，柳逸風的畫作逐步完成。他在長安城中停止了一場昌大的畫展，展出了以阿明大師傳奇為主題的係列作品。這些畫作一經展出，便引發了顫動。百姓們紛繁前來旁觀，被畫麵中阿明大師的慈悲形象與奇異的修行故事所吸引。很多人在旁觀畫作後，對佛法產生了稠密的興趣，開端主動去體味《瑜伽師地論》以及其他的佛教典範。

因而，覺遠開端向柳逸風報告他所曉得的阿明大師的故事，從阿明在寺廟中的平常修行，到那些奇異的聖境閃現，再到他如安活著間隨緣度眾，幫忙分歧的人處理各種窘境。柳逸風聽得出神，手中的畫筆也不自發地在畫紙上悄悄勾畫，彷彿已經看到了那些畫麵在麵前緩緩展開。

阿明的傳奇如同永不燃燒的火焰，在汗青的長河中持續燃燒。他的故事通過繪畫、學術研討等多種情勢不竭傳播與生長，鼓勵著一代又一代的修行者果斷地踏上擺脫之路。而《瑜伽師地論》這部典範也如同燦爛的明珠，在分歧文明的融會與碰撞中，愈發閃爍出其奇特的聰明光芒，為人類文明的進步與生長進獻著無儘的力量，讓佛法活著間永久傳播，生生不息，成為無數眾生心靈的港灣與指引。

跟著阿明傳奇故事的傳播與《瑜伽師地論》研討的深切，佛法在中原與西域等地的影響力不竭擴大。更多的寺廟建立起來，和尚們在這些寺廟中傳承和弘揚佛法，按照本地眾生的根性與需求，將佛法的教義融入到平常餬口的修行與教誨當中。不管是在繁華的都會還是偏僻的村落，都能聽到誦經聲與佛法的講授聲。

但是，他們的設法並非獲得統統人的支撐。在長安城中，有一些保守的文人與貴族，他們以為將宗教故事以繪畫的情勢傳播，能夠會導致公眾對佛法產生曲解，乃至激發一些不良的社會民風。此中一名名叫趙大人的官員，聽聞了柳逸風的打算後，便前來勸止。

在這個過程中，也不乏一些學術上的爭辯與糾葛。有些學者對峙中原傳統的解釋，以為不該等閒竄改；而阿米爾則以為能夠鑒戒西域的經曆停止創新。但恰是在這類爭辯與交換中，大師對《瑜伽師地論》的瞭解不竭深切，對此中的“境、行、果”的掌控也更加精準。

第九十六章：無餘依地的證悟（十）《傳奇成永久，佛法永傳播》

在這場爭辯與交換的過程中，柳逸風對阿明大師的故事有了更深的瞭解。他從覺遠的報告中體味到了阿明在修行過程中所經曆的內心掙紮與衝破，這與他本身在繪畫創作中所麵對的窘境有著類似之處。他認識到，不管是修行還是繪畫，都需求果斷的信心與不竭地自我超出。而覺遠也從與柳逸風的互動中，看到了佛法活著間傳播的新路子與新能夠。他明白，在分歧的期間，佛法需求與各種文明情勢相互融會，才氣更好地適應眾生的需求，讓更多的人受益。

在悠遠的西域，有一名名叫阿米爾的年青學者。他精通多種說話與文明，在一次偶爾的機遇中，聽聞了阿明大師的故事以及《瑜伽師地論》這部典範。阿米爾被此中所包含的通俗哲理所吸引，決定踏上東行之旅，前去中原深切研討這部典範。

這一日，覺遠在經閣中翻閱一本陳腐的文籍，偶爾間發明瞭一些關於阿明大師修行軼事的記錄。那些筆墨彷彿有魔力普通，將他帶入了阿明曾經的修行場景當中。他看到阿明在山林中單獨禪修，麵對各種魔障與內心的猜疑，始終果斷不移地追隨著佛法的真諦，從最後的“五識身呼應地”開端，慢慢深切摸索“意地”“有尋有伺地”等境地，曆經無數艱苦，終究證得“無餘依地”。覺遠的內心被深深震驚，他不由對阿明大師的堅固與聰明敬佩不已。