第131章 用人[第2頁/共2頁]

現在災黎根基上有三大事情。

收起不待見李烇、宋維釗的設法，宋哲開端當真想如何任用他們。

宋哲摸著下巴因為冇偶然候打理長出來的鬍渣子，沉默半響說道：“你如此說，我倒想到一小我，他在隋朝的時候是大奸臣，到了唐朝唐太宗的時候，卻成了名臣。不過他叫甚麼名字？彷彿叫甚麼裴世基的。”

第二，就是開荒，台灣冇有夏季，拚集一下現在能夠種點糧食吃。不是大米，而是番薯之類的高產糧食。

實在遵循宋哲的意義是每天必須沐浴一次，但是現在災黎們居無定所，用飯都成題目了，沐浴對於他們而言有些豪侈，這才定到三天賦洗一次。

彆以為這是一件理所當然的題目。

就比如二十一世紀，電腦、智妙手機進入家家戶戶這麼多年，多少老一輩的人會諳練的利用電腦、智妙手機？更多的是對新事物抱有戒心，網購？神馬的，東西都看不到，誰曉得買返來的是甚麼東西。qq交友？麵都看不到，連是男是女都不肯定，必定騙錢的。

老一輩的人很多都是上過學的，而現在中國卻超越百分之九十九的人都是文盲，他們更加傳統，更加封建。

而台灣固然熱，但降雨量卻不低。特彆苗粟如許本地地區，太陽蒸發大量海水。固然不會平常暴雨，但常常會在好天的時候俄然間下一場部分大雨，並敏捷結束，導致苗粟一帶都非常濕熱，這是細菌滋長的好環境，也是疫病多發的季候。

中國現在四億五千萬人丁，如果宋哲不采取這些舊期間的知識分子，那麼宋哲要辦理中國，遵循兩千名中國人需求一名官吏的比例，就需求重新培養二十二萬五千名官吏。先不說如何一次性培養出這麼多官吏，上麵的百姓是否會認同這些新期間的官吏？

孟子說過一句話，宋哲感覺特麼有事理。——“民之為道也，有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。苟無恒心，放僻邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也。”

為了不讓災黎肇事，也讓災黎有事情。