第15章 野獸愛愛愛[第1頁/共2頁]

具壽善現白佛言：“如是，如是，世尊，願樂欲聞！”

善現答言：“不也，世尊。”

“複次，善現，若菩薩摩訶薩不住於事應行佈施，都無所住應行佈施，不住於色應行佈施，不住聲、香、味、觸、法應行佈施。善現，如是菩薩摩訶薩如不住相想應行佈施。何故故？善現，若菩薩摩訶薩都無所住而行佈施，其福德聚不成取量。”

時，諸苾芻來詣佛所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝，退坐一麵。具壽善現亦於如是眾會中坐。

爾時，眾中具壽善現從座而起，偏袒一肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“罕見，世尊！乃至如來、應、正等覺，能以最勝攝受，攝受諸菩薩摩訶薩；乃至如來、應、正等覺，能以最勝付囑，付囑諸菩薩摩訶薩。世尊，諸有發趣菩薩乘者，應雲何住？雲何修行？雲何攝伏其心？”

佛言：“善現，如是，如是，若菩薩摩訶薩都無所住而行佈施，其福德聚不成取量亦複如是。善現，菩薩如是如不住相想應行佈施。”

佛言：“善現，諸有發趣菩薩乘者，該當發趣如是之心：‘統統諸有情，有情攝所攝——若卵生、若胎生、若濕生、若化生、如有色、若無色、如有想、若無想、若非有想非無想，乃至有情界施設所施設，如是統統，我當皆令於無餘依妙涅槃界而般涅槃。雖度如是無量有情令滅度已，而無有情得滅度者。’何故故？善現，若諸菩薩摩訶薩有情想轉，不該說名菩薩摩訶薩。以是者何？善現，若諸菩薩摩訶薩，不該說言有情想轉，如是命者想、士夫想、補特伽羅想、意生想、摩納婆想、作者想、受者想轉，當知亦爾。何故故？善現，無有少法名為發趣菩薩乘者。

“複次，善現，彼菩薩摩訶薩非於一佛所承事扶養，非於一佛所種諸善根。然複，善現，彼菩薩摩訶薩於其非1、百、千佛所承事扶養，於其非1、百、千佛所種諸善根，乃能聞說如是色典範句，當得一淨信心。善現，如來以其佛智悉已知彼，如來以其佛眼悉已見彼。善現，如來悉已覺彼統統有情，當生無量無數福聚，當攝無量無數福聚。何故故？善現，彼菩薩摩訶薩無我想轉、無有情想、無命者想、無士夫想、無補特伽羅想、偶然生想、無摩納婆想、無作者想、無受者想轉。善現，彼菩薩摩訶薩冇法想轉，無不法想轉，無想轉亦不過想轉。以是者何？善現，若菩薩摩訶薩有法想轉，彼即應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執；如有不法想轉，彼亦應有我執、有情執、命者執、補特伽羅等執。何故故？善現，不該取法，不該取不法，是故如來密意而說筏喻法門。諸有智者，法尚應斷，何況不法！”

時，薄伽梵於其城中，行乞食已，出還本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，於食後時敷如常座，結跏趺坐，端身正願，住劈麵念。

佛複告具壽善現言：“善現，於汝意雲何？很有少法，如來、應、正等覺證得阿耨多羅三藐三菩提耶？很有少法，如來、應、正等覺是所說耶？”

善現答言：“不也，世尊。不該以諸相具足觀於如來。何故故？如來講諸相具足即非諸相具足。”

佛告善現：“於汝意雲何？能夠諸相具足觀如來不？”

佛告善現：“於汝意雲何？東方虛空可取量不？”