第四百七十五章 反撲[第3頁/共5頁]

在滿洲貴族的軍隊入侵朝鮮的過程中，朝鮮實在對明朝一向懷著等候挽救的信心。乃至籌算國度滅亡也不對滿洲人投降。丙子虜亂中，國王的態度是“唯望父母邦之來救矣”。“壬辰之役，微天朝則不能複國，至今君臣高低。相保而不為魚者。其誰之力也？今雖不幸而大禍迫至，猶當有隕而無二也。不然，將何故有辭於天下後代乎？”。甘願滅亡也不肯背叛中原，首要的來由另有冇法麵對“天下後代”。這統統的動機背後是龐大的倫理決擇與代價判定。朝鮮“寧獲過於大國（指滿清），不忍負皇明”。而在敗北被迫投降以後，即便是“身在滿營心在漢”，朝鮮國王仍在本身心機的品德自律感上揹負著沉重的壓力感。“正月朔乙醜，上於宮廷設位西向中原哭拜。為皇明也。”。而在其子孝宗國王的記錄中，這位仁祖大王每當“語及皇明。至於哭泣不能言”。因為此種內涵的品德壓力與深切自責，朝鮮國乃至在產生了虛造的傳言。傳聞“（日本）關白在朝輩，以朝鮮與韃靼合，莫不駭憤，將欲發兵而來”。驚駭當中，恰是個人認識中對品德要求的固執與自責認識。

“臣遵旨。”明珠當即迴應道。

朝鮮各處守軍見國王被圍，紛繁前來援助，但前後被清軍擊敗。到了崇德二年正月，清兵又前後擊敗了全羅道、忠清道等地的救兵。朝鮮仁祖向清軍乞降。皇太極恐朝鮮再次反清，遣多爾袞襲破江華島，俘虜朝鮮王妃、王子、宗室、群臣家眷等眾。皇太極遣使，要求朝鮮仁祖出城投降。仁祖將親明反清的首要人物弘文館校理尹集、修撰吳達濟及台諫官洪翼漢縛獻清軍，隨後出城，脫去王服。改穿青衣，在三田渡拜見皇太極，行三跪九叩之禮。

“臣等該死！”索額圖與明珠等聽到這話當即跪了下去，當年的崇禎他們但是清楚的很，那崇禎天子很多不勤政，明亡了，固然也有天子的任務，但是更多的還是大臣無用。就像是崇禎本身說的，“君非亡國之君,臣皆亡國之臣！”現在康熙說出這句話，那不是指他們都是亡國之臣嗎，一個個內心固然很不舒暢，但是這個時候第一反應還是跪下請罪啊。

在華夷次序的天道倫理之應然性中，“中原”即意味著對高貴的文明與族群公理性，對中華的徹骨認同便是對文明與族群莊嚴的徹骨認同。是以，朝鮮也向來樂於自已“小中華”的美稱。“吾東方自箕子以來，教養大行，男有義士之風，女有貞正之俗，史稱小中華 ”。“山川險隘，群眾多貧。隻以稍遵禮俗，自古中國亦許之小中華”。固然在後代的時候，南朝鮮的百姓健忘了本身的汗青，但是這個時候不得不說還是很好的。

而實際上朝鮮對清廷並不是那麼恭敬。朝鮮仁祖以後的朝鮮孝宗，還曾試圖結閤中國南邊反清權勢討伐清朝。但冇有成果 。厥後朝鮮便開端閉關鎖國。與外界僅停止少量來往，而出於對前宗主國明朝的懷想，朝鮮將明朝最後一任天子“崇禎”的年號持續到了現在。後代汗青上朝鮮國更是將這個年號持續了兩百六十五年直到一八九三年朝鮮國毀滅。