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大師找到昌淙，並且悄悄地把要求對昌淙說出來以後，固然昌淙也心疼社昌，不過還是很忘我地承諾了大師的要求。在家裡，他開端讓偶爾醒過來玩兒的社昌用泥土遵循他的外型來捏一些生物。

這些新捏出來的人，由社昌親身定名為“阿哥子”，阿哥傳聞在神的說話中，最早是父親的一種更加密切的說法，所謂阿哥子，意義就是昌淙這個父神的孩子。

但是，事情並冇有完。

固然因為阿哥子生下來的孩子普通都能比女人生下來的孩子更好地擔當兩邊的聰明和才氣，但是阿哥子比女人更加辛苦地餬口，並且阿哥子在辦理家庭上不如女人，在內裡的事情上又不如男人，再加上阿哥子生下的孩子的數量不管如何也比不上女人，女人能生下的孩子能夠有男人，有女人，有阿哥子，並且傳聞有的女人平生中能夠生養十幾二十個孩子，而阿哥子能下來的孩子隻要男人和阿哥子，不管如何也生不了能夠幫忙辦理家庭的女人，並且阿哥子平生中傳聞生的最多的也不過是三四個孩子。

因為男人在力量上比女人更強，以是男人被付與了珍惜女人，庇護孩子和家庭的任務，並且他們冇法繁衍後代。

山上的飛鳥自從有了巢穴，冇有止地步繁衍，鋪天蓋地，偶然候，天上的神從天上一眼都看不到陸地。水裡的魚兒固然有些飛鳥會吃，但是飛鳥能吃的魚有限，水裡的魚越長越大，另有魚看到神在天上，嘗試著想要飛上天空！

女人固然荏弱，但是如果一個家裡都是男人和阿哥子，老是比有女人的家庭更輕易打起來，乃至是以激發滅亡。並且阿哥子們底子不肯意理睬那些男人，對人的繁衍也越來越不肯意實施任務。

而不管挑選哪一種，都是無益有弊，棄取分歧。垂垂地，天下上的男人和女人越來越多了。

人能夠殺猛獸和猛禽，人也能夠捕魚，人固然看起來很強大，但是人卻能夠辦理著社昌之前造的統統那些東西。

至此，坑爹的神話到此告一段落。人開端逐步建立起這個天下的次序，並以神為信奉，建立起了這個天下的代價觀。

如許一來，那些挑選了力量的阿哥子冇有了後代，他們滅亡了以後就隻要重新挑選轉世成比之前更弱的阿哥子形狀，或者是直接變成男人或者女人。

把這卷書重新到尾地細心看了一遍，還對此中的某些字句幾次地考慮了好久，以後，宋嘉言不但對這個天下有了一個全新的熟諳，他現在也終究曉得“阿哥子”到底是甚麼了！

而那些挑選了家庭和孩子的阿哥子也會逐步發明，女人有了辦理家庭和孩子的聰明，她們更輕易獲得男人的愛好，又比阿哥子更合適生養，並且她們在家庭餬口中更有權力，又不消在內裡承擔那麼多的任務，就連神都同意人嫁出女兒時，因為女人在此後的餬口中也不能出門，冇法像阿哥子那樣本身去攢集一份財物，以是送給女兒的嫁奩要比送給阿哥子的多一倍，天下上的女人也逐步多起來了。

就連侍女都感覺“不過是個阿哥子”，那阿哥子在現在這個社會的社會職位如何，那就不需求多講了。

固然馬尚文也以為那一段不過是宋嘉言用心逗樂宋嘉祥的手腕,不過，當天下午在小鎮上找了人家歇息的時候,宋嘉祥還是把《禮則》找出來了——應宋嘉言的要求。