第四百七十七節 死海古卷[第1頁/共2頁]

所羅門王在耶路撒冷建成聖殿，耶路撒冷一向是猶太教信奉的中間和最崇高的都會，......。

陳銳在地底穿行，與泥土，沙子融為一體。

這些書卷或書卷的碎片大部分由羊皮製皮，其他則謄寫在草莎紙和銅板上。

直白的說，《聖經》裡的預言都是哄人的，在汗青產生以後，用預言的體裁寫成的。

死海古卷的發明對基督徒來講具有嚴峻的意義，在基督教天下引發了龐大的顫動。......。

陳銳找到第二個陶罐。

此時的庫姆蘭古蹟已成為本地聞名的旅遊景點。

陳銳當作一個淺顯的旅客來到庫姆蘭。

有三千多個書卷或書卷的碎片被找到，大部分被麻布裹著，披髮著發黴的氣味，有的卷軸還裹著一層腐朽的牛皮。

他們找到這件證據，那就是死海古卷。

有了土遁術，能夠鑽到地底。

基督徒也相稱正視耶路撒冷，因為按照《聖經》記錄。這裡是耶酥受難、安葬、重生、昇天的地點。

略微體味到死海古卷的背景，就曉得，此時，在庫姆蘭郊野還遺落末了嘗被髮明的死海古卷。

陳銳將陶罐放進孕海珠空間。

因而，二十世紀最巨大的考古發明，死海古卷被髮明瞭，......。

因而，反對聖約舊約的攻訐者，花了近百年的時候建立的堡壘，全給了死海古卷給轟跨了。

基督信奉的中間是《聖經》裡不成置信的預言。

艾賽尼派社團的信徒將辛苦傳抄的經籍封裝到陶罐裡藏到四周的山洞或埋在地底，以備戰役結束後返來從山洞裡，地底再取出這些陶罐，翻開能夠持續他們本來的餬口，.....，這場戰役他們成了終究的失利者，艾賽尼派也遭到殛斃，庫姆蘭社團被完整毀滅，此地成為一片廢墟。

......

陳銳沿著水流活動的反方向遁去，很快，就發明一個龐大的洞窟，洞窟口廣約莫三十到四十英尺，從洞口湧出一股龐大的水流像羽狀一樣向上盤升，水流的力量非常強大，......，洞窟的洞口烏黑一片，就像天國的大門一樣......。

開端在地底尋覓艾賽尼派社團信徒埋藏的陶罐。

找遍了庫姆蘭郊野的地底，再冇有任何收成了。

陳銳希寄通過土遁術找到了末被髮明的死海古卷。

陳銳在死海海底發揮水遁術，很快就達到死海的中心。

陳銳分開了死海，去到以色列。

直到，近兩千年以後才被髮明，......，但，仍有很多抄本，經卷末曾被髮明，藏在某個隱僻的山洞，或地底，......。

充滿了奧秘的一個洞窟。

陳銳在這裡聽到死海古卷的傳說。

陳銳來到耶路撒冷老城，觀光了基督區的耶酥殉難教堂，苦路，.......，猶太區的哭牆，聖殿山.......,穆斯林區的圓石清真寺和阿克薩清真寺，......。

陳銳用神識掃描了一下，比擬一片死寂的死海海底，這裡是一片朝氣，充滿了生命，包含的微生物種類非常繁多，......

......

泥土，沙子在陳銳麵前變成一片虛無。

很快，陳銳就放棄了這類設法，洞窟非常深，向下潛了一個多小時，還冇到底，......。

伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、賣地那以後的第三聖地。以記念默罕默德的夜行登霄。.......。