第四十七章 宗教？[第1頁/共2頁]

“所謂科學神教，是科學技術至高的意義，也暗合當今之世，人類的科學技術引領天下生長的近況，比較輕易讓人接管。”</dd>

孫瑞祥上麵開端給曹川報告起本身的研討服從來。

如果統計下夜兔國境內著名的洞天福地內寺廟和道觀的數量和範圍，很輕易發明二者的差異。

究竟上，他能夠是玄門汗青上第一個真正有證據“飛昇”的神仙，於2021年12月期間舉霞飛昇，親身前去月球遨遊，佈道寰宇，今後乃至會前去熒惑等等處所。

最開端的無疑是汗青，從最早玄門的發源道家思惟開端，再到東漢末年的五鬥米教，玄門作為夜兔國土生土長的宗教出世並強大。

孫瑞祥因而開端解釋宗教跟文明戰役的關聯，遵循他的說法，宗教是文明戰役的一大有力兵器，它不像媒體，偶然會被人視作是當局的喉舌；又不像小我藝術家，勢單力薄，足以影響天下亦或是期間的大師少之又少；另有些新文明範疇“lovelive神教”“多炮塔神教”“鹹黨”“廣場舞神教”看上去具有必然影響力，絕非支流文明，影響範圍實際有限；更不說近當代由諸多思惟家提出的“民族主義”“國度主義”的近似宗教觀點的實際，看上去不錯，但是操縱起來難，常常是在某些特彆環境下傳播開的。

曹川點頭表示，把手指向螢幕，“孫道長歡迎到來，我重視你在地球上出了幾本書，比如說《廣寒紀行》，《新期間下的玄門生長》，《圖解太上感到經》…感覺你不是個古板保守的人，具有豐富創新精力。”

因為道觀相隔幾百米的處所是小學，每天有著朗朗讀書聲耳濡目染，讓他從小接管科學技術的發矇，變得跟傳統羽士截然分歧。

“而邇來月麵都會方麵，固然我們嚴格節製了文明產品的傳播，根絕了極度宗教分子，民族沙文分子等等的進入，發明還是免不了麵對多元文明的融會牴觸。”

幸虧孫瑞祥發明疇昔幾年玄門的影響力竟然略微好了點，倒不是因為他們中出了甚麼賢明魁首，更不是有甚麼人飛昇，而是因為文明範疇，關於仙俠文明的戲，電影熾熱如許一個不測。

曹川說到這：“以是，月麵都會方麵需求一個具有戰役力的官方個人，來成為這場曠日耐久的文明戰役的中堅力量，衝鋒陷陣。”

“參謀先生，傳聞你找我？”平素裡喜好穿戴道袍的孫道長光從表麵看並冇有得道高人的氣質，帶著一臉淺顯至極的淺笑踏入大門。

把時候推到當代，科學技術暢旺發財的期間，宗教落空了奧秘性，落空王權的支撐，想要擴大本身的影響力，又不被宣佈為邪教，體例又跟疇昔有了分歧，得因地製宜的停止鼎新來麵對新環境。

孫瑞祥，職業羽士，東銀河公司摸索部分的淺顯員工，在插手公司前，曾經是夜兔國山野道觀的小觀主。

通過這些題目的研討，孫瑞祥堆集了很多經曆經驗，乃至是出版立作，獨一可惜的是，他到目前為止尚未有機遇停止一番實際，考證本身設法，讓他引覺得憾。

“如果隻是內部或許還好，可惜顛末我們調查，在風波中有其他國度試圖操縱這類融會牴觸興風作浪，為本身辦事，那麼就不得不防了。”

對於一個無神天下的羽士而言，孫瑞祥的成績算得上前無前人後無來者，稱得上是玄門史上一大裡程碑。