第四十七章 宗教？[第2頁/共2頁]

對於一個無神天下的羽士而言，孫瑞祥的成績算得上前無前人後無來者，稱得上是玄門史上一大裡程碑。

因為道觀相隔幾百米的處所是小學，每天有著朗朗讀書聲耳濡目染，讓他從小接管科學技術的發矇，變得跟傳統羽士截然分歧。

如果統計下夜兔國境內著名的洞天福地內寺廟和道觀的數量和範圍，很輕易發明二者的差異。

“參謀先生，傳聞你找我？”平素裡喜好穿戴道袍的孫道長光從表麵看並冇有得道高人的氣質，帶著一臉淺顯至極的淺笑踏入大門。

孫瑞祥上麵開端給曹川報告起本身的研討服從來。

聽完孫瑞祥的報告，曹川不得不承認本身找對了人，到底是職業神棍，除非本身對社會科學深切範圍摹擬，不然永久是不及對方的。既然他在言語上壓服了本身，上麵，再來看看他的詳細打算是甚麼，是否是本身想要的專業人才。

很不幸的是，幾近同時候，玄門遭到了外來佛教的侵入，兩家宗教因為教義的分歧，產生了分歧的認知，思惟，進而演變成分歧的文明，民風，顛末時候的沉澱，終究演變成衝突牴觸。

曹川點頭表示，把手指向螢幕，“孫道長歡迎到來，我重視你在地球上出了幾本書，比如說《廣寒紀行》，《新期間下的玄門生長》，《圖解太上感到經》…感覺你不是個古板保守的人，具有豐富創新精力。”

這個時候，佛教顯現出不錯的適應性，光是孫瑞祥本身列舉的，就包含“燒香祈福”“開光”“少林寺”“工夫”好些深切民氣的觀點，人們提到這些的時候，第一時候想到佛教；與此同時，玄門還是低調，受限本身教義，老是想著本身修道成仙，更提出“愛修修不修滾彆打攪貧道成仙”的談吐，不想體例擴大本身權勢，因而落了下風。

“所謂科學神教，是科學技術至高的意義，也暗合當今之世，人類的科學技術引領天下生長的近況，比較輕易讓人接管。”</dd>

“我籌算直接建立科學神教。”孫瑞祥提出了本身的設法，背棄了玄門，決定建立新教。

說完這些後，他頓了頓，因為曹川希冀聽到的實在是如何博得文明戰役的事情，而非玄門佛教兩大宗教間生長的事情，二者是分歧的觀點。

孫瑞祥，職業羽士，東銀河公司摸索部分的淺顯員工，在插手公司前，曾經是夜兔國山野道觀的小觀主。