00016 五方通神[第1頁/共2頁]
而在這之下,人間山川潛流,江河湖海,一隅之地,常常有精靈妖魅得道顯化,諸如此類可稱地神。
薑家群雌之首的麟太君正在禮佛誦經,臨時勻不出時候見這個寶貝玄孫,但早已命人清算好飛煉少爺慣居的長佑軒,靜待佳孫。
若能與三清四禦共鳴,此民氣性之高潔可見一斑,即便不能同步神祇,如果與某些泰初大魔邪尊共鳴,那也起碼雄才大略,梟雄霸圖。
相較於天神尊榮,地神不得天席,職位大大不及,但即便如此,地神中也分三六九等。
除采補修煉這一汙點外,此五人任俠仗義,慷慨豪放,常常除暴安良,對貧苦強大疏財佈施,雋譽遠博。
生性索幽探勝,尋花問柳的天賦淫賊!
那是座規格特製的拔步床,四角安身穩尊,上有三層倒逆捲棚頂,行“承塵”服從,擺佈、後三麵設有屏欄,木質上小科拚插,紋樣邃密,更在正麵多加兩聳峙柱,構成六柱格式,木料各處以小木為榫,攢接而成,渾然天作,陳跡淺近幾近羚羊掛角。
一個女聲。
“五通,阿誰是五通神的圖印!”
“五通神,那位……淫神!?”
“他,他竟然是五通神的祇降?”
再以後三清四禦,諸天星宿,是為大神。
傳聞六上國國土以外,八方厲種中最強大的大汗,奉即將舉國之人分為十等:一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
嗯……?
呼吸間,這類難堪醞釀至顛峰,被一道聲音……破!
拔步式床流行六上國之東三國,這類床最大特性便是全部床榻自成一屋,更在床體圍欄以內,床榻主體前設淺廊,長出床沿三四尺,因此人至擺佈立柱前,尚需再行一步方能登床,“拔步”之名是以而來。
莫非現在的薑家,仍有邪祟盤桓?
四周的氛圍變的極其難堪奇特,一如不久前烈非錯神情的難堪奇特。
這把女聲柔腸百轉,悠悠盪盪,每個音節都儲藏著一股動聽的神韻。
因為五人所修煉之采補偏門,世人即便承認他們萬千功德所得的神位,卻隻將其當作淫神、護持一方的偏財神對待,在地神中也隻陪添末流。
精神凡胎有其極限,若能得一方神祇之助,即便是地神最末,也能帶來冇法設想的增益……但淫神五通倒是例外。
但他們並非不顧彆人存亡的無情邪類,所遴選的工具多為本性冶蕩,不守婦道的妖豔人妻、**,相互各取所需,她得歡愉我得丹元,也從不將女子吸乾納儘,每次隻取百之三四,受采女子最多感受周身疲累,不損性命。
“九曲異石,百裡傳音不自知,令你和謝冰璃的那番對話迴盪燁京上空,大家耳聞目見,個個咬牙切齒,如此一來……”
世人不敢期望太上至神,對帝神、大神趨之若狂,即便是地神中的強者也汲汲營營,但對於地神中最為末流……不,若非“淫神”這個頭銜,世人還是會爭相求索。
既是如此,為何九房一子的薑飛煉少爺房中,依故居宅不寧呢?
隻是他們五人精善采補,雄陽壯烈,垂垂引的四周八方冶蕩豔婦爭相投懷送抱,胯下人數急劇增加,終究引來這些豔婦的男人們聯手抨擊,申明漸累。
一聲聲“五通”傳開,四周那些不明“五通”根底之人,耳聞曉得者之講解,馬上明白那究竟是一名如何的神祇了。