第120節 翻譯經書論化神[第1頁/共4頁]

林韻柔道：“徒弟，這些經誦不是近似咒語之類，如何彷彿報告對道的瞭解，可否根據此推演出法門嗎？”

“前輩，那位修士具有聖物，在教中身份不低，或者是王謝出身，喪失聖物，彭老教恐怕鬨得天翻地覆。”袁公圃道。

袁公圃答覆道：“彭老教雖是天印國教，但是卻非常奧秘，加上天印國品級森嚴，以出身論貴賤，不是彭老們，底子不成能曉得。”

“那你說說這具乾屍環境。”邵延轉了話題。

邵延又唸誦了兩句：

是何胎藏，水先接受，

“我去天印，入其聖地遺址，想看看有無發明，成果有一個修士不問青紅皂白向我進犯，因為兩邊說話不通，他祭起此物，氣力從築基猛增為元嬰，我見他不識相，順手把他給殺了，便獲得此物。”邵延淡淡的說，感受這統統是理所當然的事，袁公圃一陣汗顏，順手就將元嬰級彆的修士給殺了，這位前輩，明麵上看起來是結丹修士，必定埋冇了氣力，不然師祖一個化神修士稱之為老弟，即便不如化神，看來也相差不遠，不怪剛纔奉養師祖的弟子去請我的時候當真關照我要有規矩。

邵延發覺他在天印所遇的修士的教派就是地球上婆羅門教，，不由再次在心中必定這個天下必定與地球有聯絡，不過邵延並不太體味婆羅門教，他有關婆羅門教的知識實際上來自佛教，他宿世研討國粹中佛教時，因佛教發源印度，提到一些婆羅門教的知識罷了，現在心中有點悔怨，當初應當追根求源，好好體味一下婆羅門教，書到用時方恨少，便又問道：“你體味不體味彭老教的修行體例？”

“公圃少時，家在邊疆，家父是販子，來往天南諸國，熟諳他們的說話筆墨，公圃幼時，家父曾當真教過，本希冀子承父業，誰知卻被師尊收為弟子。”袁公圃有些感慨。

“師祖，如果您需求，徒孫就獻給您！”

三陽歎道：“修行之士，入元嬰，絕大多數無緣化神，如聽老弟這番話，恐為很多人大開便利之門。”轉過甚，對下方奉養弟子說道：“你們記著了嗎？將這一段話記錄下來，送給那些元嬰之輩，讓他們明白，化神並不是無門可入！”

“老哥要嚐鮮倒是輕易，我火棗山倒有一些，不過，身上這是最後一顆了，隻能費事老哥有空去小弟的火棗山一趟。”邵延笑道。

三陽回顧看邵延，邵延不置可否，三陽見邵延默許，便讓掌門諸人坐下，持續和邵延論道，當然談的還是彭老教底子經籍《圍陀》，林韻柔接過邵延事情，她先讀一段，三陽和邵延就此段說出各自設法，三**據本身感受解釋內容，邵延對道的瞭解還在三陽之上，也談本身對此瞭解《圍陀》雖是對神的誦歌和禱文，神司六合某項服從，本色相反，是將六合間某項法例品德化，構成神的觀點，邵延是反向瞭解，直指六合之間的大道，眾元嬰修士才明白，入化神當悟大道，道是如此之大，如此之深，又是如此平常，日用而不知。

半個時候以後，袁公圃起家拜謝邵延後退出。三陽和邵延兩人不覺談到修行，中間的弟子們個個豎起耳朵，兩人均為這個天下頂級修士，對修行見地不是普通修士所能觸及，弟子們感到受益非淺。

三陽見他們來了，曉得他們來意，眾元嬰給三陽見禮，對邵延如何稱呼是個困難，對一個結丹修士稱前輩有點不像樣，但稱為長輩又不可，你不見三陽真人都稱呼老弟。薑是老的辣，掌門靈機一動，稱邵延為道友，邵延也行禮，三陽為他們先容，世人見禮結束，掌門也申明來意。