第87節 解說三劫論黃庭[第1頁/共4頁]

這一章道出另一個題目，身內諸神，不但是顯化，他們應同時手中持有呼應法物，如錦幡符圖等，才氣更大闡揚感化，配稱身外顯化，能夠是另一番六合，題目是他們手中法物應是何，錦幡符圖上符應是甚麼，黃庭經上底子冇有說，就要邵延本身來完成，並且這些必須合適呼應神的服從，不過這些邵延並不焦急，一神一神去完美，一神法物存想出，將來能夠進一步龐大化，邵延第一步想做的是存想黃庭真人，他現在黃庭真人是五色錦衣，表示五臟六腑精氣堆積於此，僅是一神，並冇法物，連絡二十八章，黃庭真人頭帶金巾，持符舞錦幡，右手執符，不過此符目前僅空缺一片，左手執幡，幡成五色，此形一成，邵延立覺五臟六腑精氣相互轉化五臟之神頓覺歡娛，邵延曉得本身走對了路，取出一塊玉簡，將這個形像印入此中，以便將來弟子修行有參照，存想修行，常常需求圖象，地球佛教修行常常存想佛像，而修行者不是麵前有佛的泥像，就是掛有佛像，以便利存想。

兩人在山上斥地了一個洞府，邵延布上陣法，林韻柔開端修行黃庭之道。邵延自周身神現後，黃庭之道修行停頓不大，實際上，宿世玄門之人對《黃庭經》一向有兩種觀點，一種就是邵延目前所走之路，以存想為主，以期周身神現；另一種觀點，就是《黃庭經》是丹經，此中諸神描述不過是隱喻罷了，其法亦有修行者摸索，乃至厥後構成丹道中黃庭要道。不過邵延一向以為第一種更可托，《黃庭經》實是玄門上清派典範，就是傳說中通天教主一脈，連絡上清其他門派特性，如茅山宗和江西龍虎山天師教，都重存想和符咒，而不以金丹之道聞名。

“徒弟，那地劫呢？”

“徒弟，我已存想數日，但雖能存想出各部之神，但達不到你所說周身神現的成果，不曉得為甚麼？”林韻柔抱怨道。

本來籌辦一個月時候，現在七天已達到目標，邵延籌辦收了陣法，分開此處，神識往外一掃，不由得苦笑。

林韻柔展開了眼睛：“徒弟，我勝利了，本來泥丸靈神一現，竟然如此強大，我能感遭到身上每一器官運作，感遭到血液如何流過血管，能隨時讓本身處於休眠狀況，乃至能回想起在母親腹中感受，感遭到當時母親一舉一動，感遭到母親當時喜怒哀樂，本身以往統統，都能清楚記起，這纔是真正掌控本身。”

“神仙羽士非有神，積精累氣覺得真。黃童妙音難可聞，玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾，負甲持符開七門。火兵符圖備靈關，前昂後卑高低陳。執劍百丈舞錦幡，十絕盤空扇紛壇。火鈴冠霄隊落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實是根。”

到了第七天，林韻柔忽現一個淡淡光環，隨後消逝，冥冥中彷彿天籟響起，邵延曉得，林韻柔的腦神已現，神現之時，當週天異相，當然，因為此神僅為體內之神，隻要在她身邊才氣感受，如果是實際天下中，有人成為神靈，其動靜當天下皆知。

“天賦靈光一點成丹種，你比來修行當中，恍忽之間，是否偶有靈光閃現，其亮如電，然卻無一絲刺目之感？”

“此為天賦靈光初生之境，所謂陽光初現，陽光三現後，大藥生，始凝丹種，丹種一凝，六合感到，人劫便降，何時到來，卻不定。人劫者，顧名思義，由人而生，如在凡塵修行，監獄兵禍皆能夠，你於塵凡外修行，能夠是勁敵來襲，度過處清閒，渡不過入循環。”