第三百五十七章：商君馭民術[第1頁/共2頁]

虐民在於以奸治善尋隙惹事，任用大奸大惡之人管理百姓，對蒼活潑輒吵架，肆意剝奪財物、物品，若聽話便返還，若不聽話便犒賞彆人，同時鼓勵百姓相互揭露揭露錯處，隻要錯處查實就施以科罰，生殺予奪，皆為天恩，如許，若百姓心中懼人多於懼法，必定曉得法律不成庇護本身，想安穩無虞唯有聽話。

二人沿著臂城裡的隧道一起穿行，逐步闊彆民居，等完整闊彆古城時，可見火線呈現了一條較埋冇的山穀，隨後，歌霧隱拿出一顆石頭丟下山穀。

愚民在於焚其詩書毀其文明，俠以武犯禁，文以儒亂法，百姓知識越多，就越是喜好質疑官府，倒黴於官府建立權威，若要愚民就要彙集冊本加以焚燬，最好是讓百姓目不識丁，不知禮節，整天隻能與農活匠作庶務為伴，必定會越來越愚笨。

百姓，畢竟不是矇眼拉磨的驢，整天繁忙卻貧苦交集，當他們認識到本身的磨難是因為有人騎在頭上作威作福時，這些前隋皇族也就到了毀滅的邊沿。

疲民在於勞其筋骨而為其尋事，百姓如果過分安逸要麼會聚眾肇事，要麼就會胡思亂想，如果再想出甚麼東西，完整倒黴於穩定，且百姓冇事乾積累的精力，必定會宣泄到其他範疇，隻要給百姓製定沉重又繁忙的任務，同時又降落報酬，若不出儘力隻能獲得最低的儲存質料，他們為了活命必定除了睡覺外，隻能做工或者做活，當百姓整天繁忙於根基儲存，而得空顧及其他需求時，就會像一頭矇眼拉磨的驢，整日隻知乾活而不知倦怠。

此六術殘暴刻薄倒是強國之利器，秦國商鞅變法後，很快走上強國之路，隻是，商鞅本人過於薄涼，結局確切不太好，他被秦國舊貴族車裂而亡，能夠說，這類體例就比如九陰白骨爪，是練武的邪門工夫，即使能夠達到強國之路，卻免不了被反噬。

“誰在哪兒？”

《商君書》有言，民強國弱，民弱國強，治國之道首在弱民，君主若想治國如金湯，必須做到弱民、窮戶、疲民、辱民、愚民、虐民。

辱民在於奪其莊嚴而滅其品德，人貴在自負自重，春秋戰國期間更是鼓勵為莊嚴而決鬥，但是，一個有莊嚴的人常常具偶然令與品德，如許的人具有莊嚴，曉得甚麼可為甚麼不成為，當然也不會把官府的話全當真，若想辱民，就指鹿為馬倒置吵嘴，逼著百姓認同官府觀點，久而久之民懼官，必定喪失吵嘴辯白力，毫無莊嚴可言。

秦始皇同一六國後，仍然想相沿老秦的酷刑峻法，不過幾十年強大秦國就在各路諸侯造反中完整滅亡。

數百年後大端的天子給出了答案：君如舟，民如水，水能載舟，亦能覆舟，換句話說，君視民如草芥，民視君如寇仇，你如何對待百姓，百姓就會如何對待你，自發得萬全之策，實在不過是時候未到。

“皇族、勳族、官族、布衣、賤民、農夫、匠作、工人、販子，每一種人都有各自對應的公驗，若公驗中寫明不需求外出，一旦被守城人抓住，必定直接被貶為賤民，即便真的想離開出去也冇法逃脫，隻能賄賂官員拿到能夠外出的公驗，這些人經曆數百年奴役，早已形如行屍走肉，被江洋悍賊賊寇流匪等惡吏逼迫整治，那裡還敢有逃出去的心機。”

“走吧，我還得帶你去見證據呢？”

這些端方，很能夠百姓向來都冇有傳聞過，但是確切存在於布衣守則中，若布衣有效那就永久用不上，可如果冇用了，各種百般的錯處就來了。