第五百七十一章：胡人應激[第1頁/共2頁]

他們越想越是不對勁，逐步開端思疑，中原文明是否真的優勝於遊牧文明，他們冇法被本身的文明所壓服，特彆是北朝就在江北，虎視眈眈要過江討伐他們，這類懸在頭頂的威脅，更令他們膽戰心驚，猜疑萬分。

南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，南北朝時，佛尊文明開端收支神洲，南朝梁武帝堅信佛尊，曾經數次看破塵凡想削髮，最後都被大臣以重金珠寶贖回，人稱蕭菩薩。

這一點，隴元鎮也冇想明白，朝她點頭說道：“這個，也就唯有佛國的佛尊曉得了，不過，我們還是能略微闡發一下局勢……”

在隴元鎮看來，如果佛尊文明要東進，最便利的線路就是去江南，這裡但是佛尊文明昌隆之地。

除此以外，老百姓完整儲存在朝不保夕、衣不蔽體、忍饑捱餓的紊亂世道，他們要麵對的，除了北方的吃人蠻夷，另有門閥和官僚對他們的壓迫與打劫，他們就彷彿是羔羊，隻要你有權有勢，就能咬一口解解饞。

老百姓本身壓根就不在乎甚麼形而上的東西，那都是吃飽了肚子纔會考慮的題目，而當下的世道，他們彆說吃飽肚子了，能留條小命就算是榮幸了。

南北朝時，暗中猖獗、渾沌荒唐，門閥誇大竹門對竹門，朱門對朱門，以此編輯姓氏錄和家世錄來相互聯婚，他們如許做當然是要講究門當戶對，實在若論起本源，還在於驚駭家世式微，驚駭被皇權邊沿化。

這些門閥以及官吏，當年一向視北方遊牧民族為蠻夷，非常不屑跟這些人打交道，現在，卻被蠻夷給打得過了江，偏安江南。

你看看，如果你是百姓，你會信哪個？

既然禮節詩書、儒文教養都不能救他們，那麼，真正能救他們的會是甚麼？當南朝官吏貴族都如許思疑人生，士大夫階層在思惟上，就產生了真空位帶，這類猜疑和痛苦的感受，不亞於孔子麵對禮崩樂壞的周朝各國！

士大夫在這類絕望思惟之下，要麼主動北伐，追求治世，要麼，就避世歸隱，清談玄學，文人雅士開端服用五石散，尋求自在爛漫、在野賦閒，也恰是這個期間，神洲呈現了一多量不問世事，歸園田居的隱士。

在這個期間，你想仕進那就隻能通過九品家世製來被保舉為官，家世越高官越大，家世越低官越小，你如果個農夫獵戶，那不美意義了，仕進與你無關，你這輩子除了種地就是打獵，啥也乾不成。

南朝貴族多不屑於做大頭兵，一個淺顯人也唯有做了大頭兵，才氣靠著戰役來堆集軍功，發財致富。

他們把白叟稱作饒把火，女人稱作不羨羊，孩童稱作和骨酥，意義是白叟肉老了，需求多煮一會兒，女人吃起來的口感跟羊肉一樣，孩童被煮以後連骨頭都酥爛了，能夠直接吞吃，至於男人，要麼被當作軍奴伕役幫手乾活，要麼就作為仆從賣掉換錢。

在南朝門閥管理之下，社會被所謂的姓氏錄和家世挨次完整框住，你是一等門閥，那你便能夠和天子聯婚，你是二等門閥，你就隻能和公爵王族聯婚，如果三等門閥，那就隻能聯婚侯爵，總的來講，門閥通過家世，幾近將社會完整匡死。

北方的遊牧民族麵對中原人，天然就有著蠻橫人的高傲，他們視被禮節教養的中原報酬菜人，意義是能夠吃的人。

固然他平生都冇順利入佛門，卻在偶然間催動了寺廟在南朝的鼓起，上有所好下必甚焉，天子虐待寺廟，必定也導致官方禮佛民風流行，南邊的寺廟數量，跟著禮佛民風伸展，變得越來越多。