第八百二十三節 拜上帝教的傳播[第1頁/共4頁]

但是朱敬倫算準了統統政治經濟題目，卻漏算了一個首要的題目，宗教題目。

不到十年時候，拜上帝教就生長了上百萬華人信徒，十餘萬白人信徒，以及根基上占有了統統印第安人的思惟。

他們試圖往中國人村鎮派駐當局機構，勞務公司建立的三角洲地區的華人村鎮倒是情願采取，很快郵局、差人局等機構都規複了。但承平軍統治地區，則滴水不漏，警長派去一個死一個，都不曉得是誰殺的。美軍派人去調查，也冇甚麼成果，為此發作過沖突，美軍籌算包抄本地華人村鎮，武力勒迫，成果本地人頓時構造起來，幾十萬人都拿起了槍。中國領事也收回抗議，讓美國始終不敢脫手。

美國開辟西部的展露是，將地盤本錢化，將大平原變成大農場，變成農業公司的資產，從而讓地盤獲得開辟的同時，也敏捷轉化為本錢力量。以是他們不能接管印第安人的遊牧，遊牧的地盤是私有地盤，是反本錢化的。

之前的印第安人，看到野牛滅亡了，又打不過白人，以是冇有了但願，但現在他們歡暢的過著遊牧餬口，另有拜上帝教添補思惟，洪天王奉告他們大家康樂，大家都有地盤耕作，大家都有衣服穿，在印第安人這裡，就是大家都能夠在地盤上自在的遷徙，自在的放牧，自在的歌頌，而不是關在儲存地裡等死。

首要還是低估了拜上帝教的力量，他感覺這不過是一個邪教，一個邪教能成甚麼事。但他們就是成事了。

不是他不想算，而是宗教關乎思惟，思惟在於民氣，民氣難測，你如何算？

拜上帝教將印第安人構造了起來，信徒捐款幫他們采辦了大量的牛羊牲口，華人信徒也會來這裡做買賣，給印第安人帶來各種物質，帶走印第安人的牛羊肉和毛皮。固然不敷裕，但本身獨立的經濟已經構成。印第安人的餬口有了包管後，人丁也開端增加，十年間年青佳耦遍及生養了三四個孩子，印第安人丁從二十萬增加到了三十多萬。

印第安人在加州一帶也越來越多，一場戰役摧毀了大多數印第安人儲存地以後，很多印第安人都跟著明軍的撤退來到了南加州，戰後美國當局也成心將中西部地區的印第安儲存地斷根，更是逼迫很多部落遷徙到了南加州。成果戰後這裡堆積了近二十萬印第安人，他們堆積在一起，固然還冇有構成同一的說話風俗，卻遍及接管了遊牧餬口。

至此，統統都遵循朱敬倫的假想在停止，包含承平軍的霸道行動，都是中國當局答應乃至指導的，不然幾十萬承平軍，隻仰仗輕兵器跟美軍對峙，成果不會好。是中國當局在前麵的背書，對美國的壓力，讓他們有恃無恐。

不但內華達山脈一帶的承平軍餘部對他極其信奉，第二代承平軍後輩對他非常崇拜，連很多本地白人都開端信奉他，底層白人見到黃種人的腦袋，白種人身軀的洪秀全，很輕易信奉擺盪，連頂層的一些精英在見地了洪秀全的奇異以後，也垂垂走近他，接著被他融會中國小農思惟中的耕者有其田等等大同天下思惟所吸引，這個期間，馬教主的實際能影響到那麼多富有知己的精英承認不是冇有事理的，產業化期間的品德淪喪助推了各種布衣思惟。

戰役中，承平軍權勢占有了內華達山一帶的金銀礦，戰役期間他們打劫了相稱多的貴金屬，戰後美國本錢家返來後，承平軍並不想等閒還給斯坦福等礦業巨擘，一方麵通過合法的手腕，向這些巨擘采辦采礦權，對方不肯合作，或者漫天要價的時候，承平軍權勢有的是體例，體例不是那麼合法，比如盜采，比如侵犯，禁止對方開礦，歸正承平軍看重的處所，本錢家再想招工規複活產根基不成能，華工他們招不來，戰前霸道的愛爾蘭白人不敢來，來了會捱揍乃至被殺。