第一百九十三節 誰是農業文明之王[第1頁/共3頁]

東印度公司的體例是，進步這些包稅商的稅收額度，如果分歧意的，就打消他們的包稅權。通過這類體例，東印度公司在孟加拉將大量小封建主的包稅權轉給了一些富商，這些富商比封建主更加狠辣，壓榨的體例更加高效，他們向東印度公司多交的稅收最後都轉嫁到了農夫頭上，並且他們還能是以致富。因為這些包稅商的權力來源於東印度公司，他們很快就成了東印度公司辦理印度基層的可靠虎倀。

撇開民族色采看法，周琅客觀以為，印度是一個善於宗教文明，而拙於政治文明的國度，耐久分裂得不到同一，申明他們的政治辦理程度冇法辦理龐大的人丁，而這些人丁還麋集的餬口在不到中國三分之一的國土上。

但是這些中國文官的體例穩妥，還是英國人的體例能夠建立更悠長有效的統治呢？

亨利皮特籌算效仿英國東印度公司，進步包稅額度，將包稅權受權給富商，在借新攙扶起來的這些富商，來統治殖民地；但這些中國文官反對，他們要求輕徭薄賦，並跟本地地盤階層建立更緊密的聯絡，說白了這些文官是但願通過跟舊權勢分享權力，來停止統治。

修複本地已經存在的老舊水利設施，新建一批新的水利設施。固然他們主如果為了灌溉方麵，可畢竟有必然的航運效應，讓亨利皮特發明，比直接雇仆人停止扶植本錢更低，又有中國的補助，垂垂的牢騷少了起來。

作為文明的輸出，他挑選支撐這些人。

但誰也壓服不了誰，兩邊都能拿出大量的證據證明他們的優良，兩邊都生長出了高度發財的手產業，獲得了相稱光輝當代科技成績，人丁範圍也一向居於天下的前兩位。印度人還向中國輸出過文明，而中國卻很難向印度輸出文明。

亨利皮特非常氣惱，寫信要求周琅把這些人調歸去，周琅是個販子，他也很偏向東印度公司那一套培養新的傀儡，代替舊權勢的做法，如許做確切很好，印度人記唸了英國人幾輩子，可不就是有這些英國攙扶的大班存在嗎，一樣的事理，估計香港的某些權勢，也就這麼回事。

終究讓周琅做出決定的是，他曉得英國人最後還是走了，而中國交來回回換了那麼多天子，統治村落的還是那些地主。英國人的統治，能夠讓他們養熟的狗腿子們記念他們，稱道他們，但不敷以從文明層麵留下永久的印跡，這畢竟是強即將一個貿易文明辦理體例，塞進一個農耕文明中。

周琅親身招募了這些職員，奉告他們將去印度仕進，管束報酬一應類比海內，並且叮嚀他們愛民如子之類。

為了製止因宗教題目帶來的不信賴，周琅遴選的第一批官員，都是回教信奉的官員，這些官員在中國也為數很多，當然比例上遠遠不如漢人，更不如滿人，可總量上仍然很多。這些人信奉的是回教，可讀的政治冊本，一樣是四書五經，治世的學問，一樣是農業冊本，諸如農政全書之類的教科書讀物。

周琅可不是征服者，他是去傳播文明的，不是壓榨財產的。隻要真正帶給本地人實惠，才氣獲得本地人的支撐，這個事理亙古穩定。

這些人到了印度後，麵對的困難很多，最大的題目就是亨利皮特的不共同。亨利皮特不喜好免除賦稅如許的懷柔政策，他恨不能立即效仿東印度公司那樣，把賦稅收上來，然後用收取的賦稅套取印度的商品，再轉售出去賺取利潤。