第九百三十章 照見真我[第1頁/共2頁]
臉上儘是慈悲之色,不過並冇有做些甚麼的意義――畢竟他也做不了甚麼!
吐蕃當年的都城雖在邏些,不過昔日吐蕃那令唐王朝,偶爾也有芒刺在背之感的根本,倒是吐穀渾滅亡後所得的西海、也就是後代青海一帶,鄰近中土,已經挨著唐王朝親信的隴右之地。
吐蕃敏捷式微,也恰是受此影響――吐蕃王海內部族本身權力本就極大,這也是隨了唐朝的節度使軌製,加上地理前提上又中心衰弱,而周邊強大,四分五裂便可想而知。
鳩摩智隻是心魔已去、得見如來,智商冇有遭到影響,天然聽得出楚鹿人話裡有話。
最後鳩摩智吃力的揹著金輪的屍身拜彆,楚鹿人則是多保養了一陣兒,令本身的肋骨淺淺的重新接上。
不似之前,固然寶相寂靜、開口杜口都是“小僧”,但一開口便令人感覺他彷彿在說“我為高僧,爾為螻蟻”、“我可與如來辯法,螻蟻莫擾我清淨”……
鳩摩智雖說深受大乘佛法影響,不過還是是密宗的根底,芸芸眾生、能救則救,救不了……我又冇有成佛,救不了也很普通!
楚鹿人看到鳩摩智如此佛係,也隻是提示了一句:“樹欲靜而風不止,現在金輪法王已經亡故,蒙元怕也不會再認這國師,一旦蒙軍有先掃平吐蕃,再由吐蕃入大理、由大理入川的心機,大師又如何忍見?”
可現在西海早就冇吐蕃甚麼事情,大半在西夏的節製當中……
見楚鹿人暴露迷惑之色,鳩摩智忸捏道:“如來教誨佛子,是要去貪、去愛、去取、去纏,方有擺脫之望。我卻無一能去,反而繫緊了名韁利鎖……本日武功儘失,焉知不是世尊點化,叫我改邪歸正,得以清淨擺脫?”
而這一猜想的根由便是韋小寶!
“大師以後有何籌算?回吐蕃埋頭修行?”楚鹿人稍一沉吟以後問道。
兩人的魔念,都是由“貪”而起,而韋小寶的武功,幾近能夠算作是冇有,但是他不但有魔念,並且非常之深重!
鳩摩智之前腦筋不復甦的時候,還傳信鼓勵吐蕃王,叫小王子籌辦籌辦、來歲插手西夏女皇的招婿。
“吐蕃的讚普,現在能夠掌控的部族,不過邏些一帶,又早已經失了西海,此後或是臣服於蒙古,或是還是狼藉一團,都是能夠的。”鳩摩智變得非常明智。
“大師真的大徹大悟?”楚鹿人實在是信賴的,畢竟在鳩摩智醒過來之前,楚鹿人就已經完成了“撿屍”――已經在鳩摩智身上,留下了道胎。
“金輪已死,此後大師就是吐蕃獨一的法王,不知大師可有想過,吐蕃將何去何從?”楚鹿人轉而問道。
“我是如來,你是佛子?”楚鹿人重新確認了一下這個邏輯。
至於邏些,雖是名義上的都城,但畢竟地處高原,物質匱乏。
楚鹿人盯著他看了半晌,心中也嘖嘖稱奇――奇的不是鳩摩智,而是韋小寶!
怎料鳩摩智竟然大徹大悟?
不愧是“配角”之一。
反過來想的話,公然韋小寶的魔念,纔是真正的非常――明顯冇有武功,卻還是能夠保有純粹的魔念!
這才返回襄陽!
同時也並冇有太多自謙,“照見真我”這等詞彙,說用便用在了本身身上。
鳩摩智:……
故而楚鹿人覺得,鳩摩智也會呈現這類狀況,都已經籌辦將他留作備用的魔念電池……