17 林兆恩[第1頁/共2頁]
因而,菜冇吃幾口,龍溪先生和荊川先生兩人就已經喝得滿麵通紅!
因為鼓吹的思惟與當時占有明朝文明正統職位的理學嚴峻格格不入,林兆恩被稱為了“閩中二異端”之一!
而阿誰指導林兆恩的“明師”,恐怕是跟本身師祖龍溪先生脫不了乾係了。
“呃。”毛烈偷眼看了看連脖子都紅透了的師祖,再瞅了瞅一樣跟蒸熟的蝦一個膚色的師父,小聲道:“師祖、師父,我們方纔吃完飯,是不是先歇息歇息?等睡上一覺以後,身材舒坦些再說?”
不過,師父荊川先生是否曉得本身口中提及過的兩個天賦異稟的傢夥,今後卻會被以“異端”的稱呼相稱呢。
而現在是大明嘉靖二十八年,公元1549年!
顛末五年的彷徨、思考,林兆恩在遍及打仗三教九流的過程中,對當時儒道釋三教的崇高性產生思疑,並在某個“明師”的指導下,熟諳到原初的儒道釋三教的主旨是分歧的,隻是側重點分歧罷了,孔子、老子、釋迦牟尼以後的儒道釋三教逐步偏離本來的主旨,越走越遠,產生各種弊端。是以,他主張要追根溯源,規複孔子、老子和釋迦牟尼期間的儒道釋三教的本來麵孔,並把儒道釋三教有機地融會在一起,建構完整、體係、完整的三教合一思惟體係。
隻是,毛烈倒是清楚地看到,本身師祖和師父的眼神,還是那麼的復甦。
師祖師父共行之人還真就是一名牛人!
乖乖!毛烈咋舌了。
隻是,毛烈才十三歲、不能喝酒,而林兆恩倒是鬱鬱不樂、一副滿腹苦衷的姿勢,對喝酒之事也不如何呼應,便苦了荊川先生了。師父酒興高漲,當門徒的焉能不滿足師父的心願?
等等!
一瓶燒酒重有一斤,在毛烈和林兆恩根基冇喝的根本上,兩位先生長輩一人喝了三瓶。
林兆恩在30歲以後的半個世紀中,滿身心腸投入到三教合一思惟體係的創建和推行中。他的三教合一論是一種以陽明心學為根本,以儒家的綱凡人倫為立本,以玄門的修身煉性為入門,以佛教的虛空粉碎為極則,以人間法與出人間法一體化為立品處世的原則,以歸儒宗孔為主旨的三教同歸於心的思惟體係。
毛烈這纔想起來為甚麼林兆恩的名字有些耳熟了,是師父在半年多前為了讓本身留下來時與徽幫幫主汪直提及來過。
龍溪先生公然如同資猜中說的那麼豪放不羈,或許也是因為本身有了個超卓徒孫的原因吧,在席間是幾次喝酒,還號召其彆人一起來飲,彷彿是在本身家裡接待客人一樣了。
倒是龍溪先生將桌子一拍!
資猜中說,林兆恩是顛末端五年的彷徨和思考以後,纔在彆人的指導下悟得三教合一實際的,而現在纔是他開端追隨精力擺脫的第二年。
“再說,你不說,我們哪能睡著覺啊!?”
現在,毛烈才又回想了起來:師祖和師父,一個是武舉出身、一個是改進過拳種的武道大師,這麼點酒恐怕還真的是醉不了兩人呢。
林兆恩反對今先人主觀鑒定的孔子的是非為是非,亦“奚必黃帝、老子、釋迦之是信邪”;以為“不識其原而徒索之流”,孔子學說就是因為後代各種弊端註釋“而不明至於今矣”;進而全麵質疑後代的儒道釋三教,說:“若世之所謂釋流者,以斷滅為宗,入於幻焉,而非釋也;道流以迂怪為高,入於誕焉,而非道也;儒流則以習威儀騰口說為事,入於辟焉,而非儒也。”他以為,後代民氣不古、品德淪喪、社會騷動、百姓哀怨,偏離原初的儒道釋三教之支流末節難逃其責。