第六十章 道統[第1頁/共3頁]

周公後，春秋戰國禮崩樂壞，周天子治統不保，孔子的魯國乃周公封地，孔子承周公的道統應運而出。

林延潮鄙人麵正襟端坐，曉得本日要教論語頭兩篇，林延潮早是複習過了，在穿越前他就看過南懷瑾的《論語彆裁》，對論語並不陌生，不過當時對於他說，既害怕古文的生澀，又不肯看滿街披著論語外皮，實在賣心靈雞湯的書，故而選這本國粹大師的書來看。

以後是二程，程頤讚其兄程顥，周公歿，賢人之道不可；孟軻死，賢人之學不傳……蓋自孟子今後，一人罷了。

當時他對國粹不過稍有興趣，但冇推測穿越後，國粹成了他衣食所來。

這一條線下來，就是理學推許的道統，孔孟之道，周、程、張子繼之；周、程、張子之道，朱子又繼之。

陳行貴看著林延潮的背影，在那揣摩著。

.次日，林延潮從號舍起床，發覺天已是開端冷了很多，不知不覺他已在書院肄業一個月了。

讀書並不首要，他又不似豪門後輩隻要進學一條前程，就算不中秀才，也冇甚麼。

對於林延潮，他一向感覺這少年分歧於彆人，眼下也是從心底從能夠察看，拉昇至能夠交友的境地。

夏季晝短夜長，外頭天還矇矇亮著，號舍裡的同寢已是背上書袋，三三兩兩地朝外舍走去。

舜傳禹時，將四字添為十六字，合起來就是民氣惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中。堯本一句話已是夠了，舜多添了三句，就讓堯這一句淺近，讓天下人輕易明白。

林燎這一番話，深切淺出，剛好將讀論語的首要道出，合適書院以讀書育報酬主，舉業為末流的精力。

先王之學，堯傳舜，舜傳禹，禹傳湯，堯舜禹湯是口耳相傳。而數百年以後，先王之學，又有周擔當，湯傳周文王，武王，文，武王傳周公，周公傳孔子，但間隔太久，因而隻能以心傳心，近似於走心的說法。

張載拜完最後則是朱熹，朱熹有言，自是以來，聖聖相承。

論語，中庸，大學讀完這是上半月的課程，期間有一件事，就是冬至。

這點林延潮剛學的論語很有體味，孔子說過，周監於二代,鬱鬱乎文哉!吾從周。粗心是周朝文明昌隆，我學周。

在當代冬至的首要，不亞於歲末。

林延潮走到外舍前，見了同窗大部分已是穿上了冬衣，而書屋前兩株寒梅已是吐蕊，看來頓時就要迎著北風綻放了，真不愧是歲寒三友。

大學之重，不消多提。讀說中庸，中庸乃《禮記》一篇，為子思所作。

這兩株梅樹與外舍同窗們朝夕相伴，目睹要著花，眾同窗們都是立足在旁。

四書裡孟子最難，論語職位最高，記錄是孔子和他弟子言行。

而書院間，則是拜聖壽，也就是給孔夫子拜壽，釋菜先師。林垠，林燎領著書院弟子們拜祭了先拜孔聖。

孔子是至聖先師，當然要先拜，冬至淺顯人家祭祖，讀書人祭孔，其昌大之禮不亞於孔誕。

陳行貴來書院讀書後，他也並不籌算真靠讀書進學，是本著廣交朋友的籌算，有代價的人就交友，冇代價的，也不拒交，這些人將來都可以是他家裡的阻力。他不以財帛疏浚，但還是在外舍裡分緣極好，很有幾分號令力。

二程拜完拜張載，張載有言，為往聖繼絕學，為萬世開承平。