後記[第1頁/共3頁]

當代的思惟拿到明天終有重放光芒一日，但本日的思惟拿到前人頭上硬套卻行不通。

我想起二十多歲時，沉迷於各種勝利學，也熱中於看名流自傳，也曾仿照過名流及書中教得去做，但厥後感覺很彆扭，越來越不順心或者是三天捕魚兩天曬網如許，感覺本身很失利。

在全部汗青的波瀾壯闊之下，他們的每一個挑選，每一個決定。就如暗淡不明的長夜裡，流星霎那收回的光芒，卻能夠照亮全部夜空。

全書完後實在是歇息了好一陣，一向不些跋文至本日，倒不是懶，而是一時不曉得說甚麼。能夠太多的話憋在肚子裡，到了口中卻有難以說出。

這話總結起來就是求古於今，謂其不住，求今於古，知其不去。

這比如西方哲學終究三問，我是誰？我從那裡來？我到那裡去？

以是在書中的篇幅裡我冇有講厥後的事，因為思惟漸進是需求一個過程的，推行事功變法不是林延潮一小我的事，是需求幾代人的儘力方可實現，這將會是一個很長的篇幅。

幸運來拍門

最後就是大師體貼的新書，新書還在醞釀當中，比及合適的時候會在本書發個新章節和大師通報。

現在理學在網上被人罵得渣，心學被淡忘後又重新被撿了起來，而本書倡導事功學派呢？

對於很多對本書提出攻訐的讀者，中二了這麼多年，還是冇體例做到從善如流的境地，能夠你們的建議更好，但實際操縱起來比較困難，在此我還是想向你們道個歉，請你們瞭解。

西方挨次，熟諳本身是第一名的，我們則是熟諳天下放在第一名，但終究都是我將到那裡去。

因而我們生長中都要經曆一段背叛，因為我們發明瞭‘本身’。因而心學中王陽明奉告我等要致知己。知己是甚麼？所不慮而知者。

最後再說說心得，我以為如果將儒學比作一小我，理學，心學，事功學既能夠當作孩童，少年，青年三個期間來看。

理學就像從小到大，我們聽到很多教誨，師長父母教你做人事理等等。理是奉告我們法則，行事不要超出這個法則，要曉得禁止本身。

厥後看了滿分作文，前麵的部分辯來忸捏都冇看懂，但前麵有一句話‘餬口在樹上，始終酷愛大地，升上天空’確切昇華了主題。

然後我漸漸寫，漸漸摸索，從下筆寫文中更體味本身，也從大師反應中更體味大師，這也是本書大旨‘事功’。

作為一其中二中年我是一個很癡鈍的人，如許的感受直到本日寫跋文時方纔體味。我曉得了要說再見了，再見是典禮，就比如朋友之間告彆時相互擁抱更用力一點一樣，也是時候為本書最後畫一個句號了。

打個不得當的比方，我們剛打仗網文時候，甚麼網文都看，隻要量大管飽就行，看了一段時候後，就開端自誇老白，對本來看的網文拿起來卻再也看不入眼了，管之叫小白文。

我寫這本小說也是如許，一方麵是我想寫的，一方麵是大師想看的。如果我對峙創作的初誌，很能夠會撲街，如果隻是寫大師想看的，那麼就會被得很功利，我也落空寫文的愉悅了。

由內容佈局來看分修齊治平四個部分，從讀書最後落到廟堂，再從廟堂至小我，數起數落如此。

拿出明月的那句話，我想在上麵加上儘力兩個字，雖說有些畫蛇添足，卻能幫忙大師瞭解。