五百七十八章 敵軍陣容（第一更）[第1頁/共2頁]

周子義的意義，就是堯典教得隻是你該如何齊家治國平天下，而大學教的先格物致知，再誠意正心。此乃修身之法，獨此大學一家，彆無分店。我們儒家內聖外王，先內聖再外王，挨次彆給我搞反了。

眾官員平身後，讚禮官再道：“進講！”

林延潮知周子義這等理學大宗師，平生打磨的涵養，就在於先誠其意，而後正其心這幾個字上。

禦駕停下後，小天子並冇有直接到文華殿上，而是先去了文華殿左室，拜了至聖先師，方纔來到殿上。

林延潮當然明白曾省吾的意義，乾脆在旁看著他演出。

以後直殿內官上禦座，兩名序班捧禦案上殿，設於禦座之南。再有兩名序班捧講案上殿，設於禦案之南正中。

林延潮與講案前與周子義並立，朝殿上的天子施禮。

見這一幕，殿下的黃鳳翔不由大喊卑鄙。

要殺了他輕易，要辯倒他難。

講案後的天子，正在坐立，並用眼神給本身打了號召。天子身後是一橫匾，上麵寫著‘學二帝三皇治天下大經大法’這十二個大字，這是世宗天子的禦筆。

古往今來，總有這麼些恪守義理的人，商紂無道，仍有伯夷叔齊不食周粟。如周子義如許的儒臣平生尊得就是名分大義。

正在此時，周子義已講完大學。

周子義頓挫頓挫地聲音迴盪在文華殿上。

周子義從東班而出，林延潮也是緩緩從西班中步出，他的目光掠過，從曾省吾，王篆等一眾侍直經筵官麵前，到了講案前。

周子義道：“曾尚書所說不過一家之言，臣按堯典乃以本身而推天下，至於先之以格物致知，誠意正心而後次之以修其身，則是高傲學而始，始發前聖未言之蘊，示學者以從入其途，修身乃內聖之學，齊家治國平天下，乃是外用之道，本末不成倒置。”

呼先生為不名，這是天子對講官的尊敬。

而周子義他尊的是倫常義理，君為臣綱的綱，而不是因帝位上隻是一名少年而輕視的。

上麵他所講的經義，都從中披髮，詳細闡述三綱八目。

為何說卑鄙？

周子義講大學衍義時，核心論點就是‘徒舉其綱而不告以用力之地，是猶教人以克己複禮，而不語以視聽言動之目，其能無益乎。’這句話大義就是要將大學章句裡經義的一套，用於常日的讀書日用當中，不然就是咱不說話，你靠大眼瞪小眼的體例來貫穿我的意義了。

林延潮持禮等著天子的禦駕從麵前而過。

對天子的恭敬，是從心底而出，再於形止上表現。

他寫的大學衍義更是切乎於帝王修身，所談所論幾近麵麵俱到。至於大學衍義平生，又是薄考據而重義理，對於周子義如許果斷反對漢唐章句經學的儒臣來講，確切是再符合不過了。

如果曾省吾等眾經筵官放過周子義，而伶仃難堪林延潮，那麼這等圍毆的模樣，也實在是太丟臉了。

說完展書官來到禦案前，替天子翻書，然後退下。接著周子義取來金尺在殿上開講。

如此敵手，遵循林延潮的瞭解，用句俗話來講，就是很軸，特彆的軸。

如其他官員禮數雖到了，但總覺卻少了些甚麼，流於大要文章罷了。對很多人而言天子尚年青，權勢還不如馮保，張居正，故而心底就不如大要上恭敬了。

既是如此，本身是不是能夠考慮，周子義真要與本身辯經時，他就竄改應對的套路，持論立於戍守，引他來攻，而本身不等閒反擊，在本身有掌控的論據上擊敗對方。但如此未免有失於被動了。