1646.第1646章 鎮壓[第1頁/共5頁]

他也是一個對領民非常殘暴的領主，到此了藩內就藩以後，他不滿藩城粗陋，因而大興土木要錢要工來修建新的藩城島原城。

在如許的環境下，本來就已經非常狠惡的衝突至於冇法節製了，藩內開端呈現零散的動亂，眼看就要演變成戰國期間的一揆暴動了。

他們派出了使者來到了藩軍陣前，並且求見了周璞，表示他們並不肯意與大漢交兵，現在隻是為了保命而不得已為之。使者的言辭非常哀懇，頻頻哭訴之前幕府和藩主對他們的壓迫，宣稱他們和幕府以及藩主仇深似海，絕對不會去為了幕府和大漢為敵。

不過因為世代受幕府恩德、並且情勢不明朗的原因，他也不敢向大漢投降，思前想後，感覺走投無路的他乾脆做出了流亡的決定。在大漢四周進兵，並且把幕府老中內藤忠重包抄在久留米藩城內的時候，他帶著本身的一群藩臣直接從逃竄，今後不知所蹤。

而這時，到了日野江藩來上任的新領主是鬆倉重政，他之前是大和國五條藩的藩主，是因為在幕府攻打大阪的戰事當中立了功，以是被從一萬石的領地轉封到了這裡。

德川家光在殿內的吼怒，當然冇法通報到他口中的‘漢寇’們的口中，當然實際上他們底子不會在乎德川家光到底會如何對待他們。

大漢最後並不想要在這類彈壓布衣暴動的小範圍低烈度戰役當中華侈本身的兵力，以是隻是命令各藩出兵彈壓教民，而各個藩主們為了在大漢麵前奉迎，也紛繁派兵參陣，南下或者西向彈壓。

他們有更加首要的事情要做。

並且，在殘暴的壓榨當中，泛博布衣衣食無著，並且抵擋情感也日積月累，在這類環境下，上帝教既能夠供應一種讓他們連接起來的東西，也能夠給他們供應另一種身份認同，讓他們不感覺本身比領主的職位卑賤。

相較於當時已經變成了初級貴族和僧侶們統治東西的佛教，上帝教大家劃一的思惟非常貼合於這些被殘暴壓榨的農夫，讓他們在痛苦的實際當中找到了一些精力安慰。在布羽士的指導下，他們很快就投入到了上帝教的度量，九州呈現了大量上帝教民

固然一向都在引進西洋技術和工匠，但是大漢對上帝教本身就非常警戒，一向都不答應西洋布羽士自在佈道，如果他在這裡承諾了這些教民，傳回海內應當如何向朝廷交代？

這些暴動，是從日野江藩等九州西部地區集合發作的，因為無人製止很快就變成了熊熊烈火。

為了便利催逼藩民，他以命令，將那些冇有繳出賦稅的農夫，穿上“蓑衣”受刑。“蓑衣”是用粗草編成的，這類草有著長而闊的葉子，船伕和農夫們普通都將蓑衣用作雨衣。

受刑時，蓑衣捆在農夫的頸上與身上，另用繩索反綁雙手，然後在蓑衣上點起火來。受刑的人，不但燒傷，且有燒死的；有的人在燃燒時，狂竄亂跳碰地而死，有的人在燃燒時，跳水喪生。這類令人不忍卒睹的悲劇，就被他叫做蓑衣舞，並且很得他的歡心。

同時，跟著販子的湧入，大量西洋布羽士也來到了日本，並且開端向日本的各個階層停止佈道。因為這些西洋布羽士把握著知識和技術，很快就獲得了很多大名的尊敬，並且快速地就成為了座上賓，一些大名乃至還因為他們的佈道而丟棄了本來的信奉，受浸禮成為了上帝教徒。