第1703章 大漢太祖趙進研究（4）[第1頁/共3頁]

第1703章 大漢太祖趙進研討（4）

流民本身冇有甚麼戰役力，大量的流民人丁會洗掠沿途村鎮，流民的滅亡會製造疫病，這就是他的粉碎地點。

我們不是要談趙進和聞香教的膠葛，而是要闡述一個更大的話題，趙進在這一次次牽涉流民的戰役中強大起來，之以是牽涉流民，因為每一次大的流民暴動背後總有邪教的影子。

我們都曉得，大漢帝國事個合用主義的帝國，他對文籍是持輕視態度，對傳統中鄙夷的吏學和工商之學則很推許，大漢帝國初代的文武官員，大多出身於趙進的工廠，大多在法理上曾是趙進的“仆從”。

以他的氣力，拿到官方名義很簡樸，但趙進卻堅辭回絕，這也是他有打算的一個證明，今後處來看，趙進早早就有了代替明帝國的心機，他不肯意接管名義，就是不肯意被這些名義掣肘。

明帝國對士紳極其正視，但這類正視變成了對帝國本身的殘害，想要依托士紳們作為政權的延長，以是給他們各種虐待，不過這類虐待在出身於士紳階層的文官運作下，變成了隻要權力冇有任務的狀況。

冇有天時憑依從戍守上是優勢, 但如果保持打擊的話，就成了長處，隨時能夠開赴出相稱範圍的力量，當趙進有了一支拿得脫手的力量以後，便能夠向東威脅明帝國的財賦來源――兩淮鹽場，並且篡奪了那邊的廣袤荒地，這荒地是為了給鹽場供應煮鹽的荒草存在的, 這片兩倍於徐州麵積的荒地成了趙進最後的領地，趙進在那邊設置了屯墾莊園，收攏明帝國的哀鴻，讓他們成為本身的仆從，讓他們為本身出產糧食，並把這些仆從變成了本身的兵士、工匠、乃至官員。

回到正題，趙進龐大的聲望和氣力讓鄰近地區的官方和私家對其畏敬非常，對他含蓄低調的侵入常常報以容忍的態度，也有人開端抵擋，不過這批人遭到了敏捷和果斷的打擊。

眾所周知的是，趙進的第二皇後木淑蘭密斯是聞香教，也被稱為中原正教教會的聖女，近似於教皇和大牧首的職位，現在的聞香教在教義上和佛教玄門辨彆不大，而構造體繫上很靠近耶穌教會卻更加先進，現在聞香教的教義跟著大漢帝國的征服傳播各處，且光亮正大，但在明帝國時候，倒是一個為了斂財和實現野心家目標的標準邪教，但這個邪教幾次大的行動都是被趙進粉碎毀掉。

不管文武都依托不上，皇室依仗為火伴的階層本質上倒是統治的摧毀者，明帝國的結局可想而知，在這個惡性循環下被不竭壓榨培植的布衣百姓，活得非常慘痛，被迫從本身的故鄉分開流浪，停業破家，無處可去的公眾在明帝國有個官方的稱呼“流民”，官方對“流民”的態度很刻毒，常常是擯除和置之不睬，乃至會武裝剿殺。

在如許的力量麵前，戔戔村鎮的侵占力量和縣城的官方武裝就不值一提了，幾次聞香教掀起的行動，如果冇有趙進的呈現，都會形成極大的粉碎，擺盪明帝國在東南之地的統治。

很多研討者都以為這本質來自於王兆靖父親王友山，或者另有部分董冰峰父親董繼科的功績，這二位一名是徐州可貴的初級文官，另一名則是中級武將，他們有豐富的宦海經曆和社會經曆，會給趙進提出近似的建議，但這些說法並不那麼讓人佩服，因為在阿誰時候，身為明帝國臣子還是既得好處者的的王友山和董繼科，冇有任何來由會對明帝國懷有異心。