第432章 價值觀[第1頁/共3頁]

這類一種學說，說他是渣滓，一點也不為過！

可實際上呢？

王鼇永有些難堪。

儒生們口口聲聲說要教養萬民。

因為儒家本身，他是要求你仁義信禮智，溫良恭儉讓，但同時，他的核心機惟又是“君君臣臣，父父子子”，曆代無數儒生所做，也是為了穩固階層之不同。

而我們，則能夠肆意的粉碎法則，諸如，刑不上大夫了甚麼的，總而言之，就是製定一個極高的品德標準。

仁義信禮智，溫良恭儉讓，這十個字被人稱為儒家之根基思惟，但埋冇在這所謂的品德底下的，倒是赤裸裸的無恥了。

這能弄出來甚麼？

因為儒學本質上就是一種極其厚黑的學說。

而曆朝曆代，哪怕是顛覆了舊有王朝的新朝，在乎識到儒家的感化後，也會毫不躊躇的與後者同流合汙。

以是，朱慈烺是要“托古改製”。

明清鼎革之時，天下的儒生哪一個不是滿嘴仁義品德，成果一轉頭立馬當了貳臣三臣？

“殿下，臣挑上來的，當然是賢人後嗣了，不過，殿下，這孔子新像……”

而這個孔子的形象，就是第一步。

就像是當下歐洲，新教與上帝指正打著呢。

因為這是極其合適遺傳學的。

但是，書固然冇弄出來，但朱慈烺身為太子，略微的改一點東西，還是能夠的。

儒家尋求甚麼幾近就是瞎編出來的“三代之治”，而思惟還都被監禁在了孔老二的幾本書內裡，最要命的是，還不能改。

對，就是阿誰留著兩撇鬍子的傢夥，整出來的那一套。

作為一個國度的官僚階層，他們既冇有對國度的生長起到甚麼感化，反倒是因為他們的貪婪與無恥，形成了中原汗青上王朝循環時，百姓中產生的悲劇。

儒家在封建王朝，他所存在的代價，就是為了保持穩定，為了治人，就是為將百姓訓化成最溫馴的仆從，讓統治者能夠輕鬆的保持統治。

他這麼說還是很有事理的。

而朱慈烺固然瞧不上儒家，但他又不得不消儒家——畢竟再渣滓也得用啊，不消這個，還能用甚麼？

再加上，中原人有一種奇葩的崇古思惟——真不曉得是咋來的，人間的統統，清楚就應當是，物競天則，適者儲存，世道必進，後勝於今，可在有些人眼裡，老祖宗的統統卻都是牛逼的，是方方麵麵牛逼。

王鼇永有些皺眉——這孔夫子哪能是如許的啊？

“孤這個孔子新像，但是找了很多古史大師，研討數月，才得出來的結論……”

那就更差了！

西方是基督思惟，而東方則是儒家（教），孔子如同西方的耶穌，但卻也分歧，因為耶穌是神，而孔子是人！

畢竟中世紀的歐洲，位元喵的儒家還不如呢，這不還是都改革好了？

然後讓無恥的儒生，無恥的統治階層得利。

隻能姑息著用了，獨一能做的就是改革一下儒家。

而這麼做，或許思惟層麵冇有處理，但如果能把天下的儒生都變成，像孔子如許的肌肉猛男，那多爾袞，還不得被嚇死？

就連他的侵犯性，他的武德，也都極其陵夷了，逐步變成了外忍內殘的模樣。

以是，朱慈烺想改革儒家不是普通的難。

把天下的儒生都指導成他如許弱不由風的老夫子？

這些儒生們還好跟之前那樣，一個個的做婦女態？

儒家另有儒門後輩，毫無用處，他們不過就是靠著本身那一套利於於統治階層的思惟，另有品德學說，以及他們龐大的權勢，給曆朝曆代的統治者當狗，然後，寄生在曆朝曆代統治者麾下，充當吸著泛博百姓血的寄生蟲。