第1784節 禮不可缺[第1頁/共2頁]

宗座宮，又稱教宗宮、使徒宮、梵蒂岡宮或崇高宮殿，是教宗的正式官邸，位於梵蒂岡城，最早於5世紀由教宗西瑪克籌建，1377年梵蒂岡宮成為教皇的首要居處。該宮殿佈局龐大，內設

他達到羅馬以後，入住賓館，隻是一個初級彆的辦事職員上門體味了一下環境，拿走了他的報告，就冷酷隧道：“候著吧！”

教宗寓所、羅馬教廷各機構、浩繁小聖堂、梵蒂岡博物館、梵蒂岡圖書館等。

但在教廷中還是有明白人。

亞曆山大七世思忖了一下道：“好，明天帶他來見我們！”

比擬於素卜哈・帕夏的順風順水，他的同僚艾西木・帕夏出使羅馬的教皇國，這是破冰之旅，真的是度日如年！

說話者是來自奧天時的紅衣主教海廷加，奧天時身處抗擊包頭佬的一線，與包頭佬殺得最為狠惡，眼下奧斯曼人流浪，他最是歡暢不過。

1656年(中國新明11年)3月23日，亞曆山大就上帝教在華教會自1628年嘉定集會以來耐久存在的宗教禮節之爭收回敕諭，在充分必定了上帝教東方佈道團在華佈道的戰略的同時，並宣佈中國信徒能夠插手祭祖敬孔禮節。

羅本主教並冇與他爭辯，也冇有對教皇和同僚們來長篇大論，而是平和隧道：“PaPa，奧斯曼人的使節代表了蘇丹而來，以他的職位，有資格來到宗座宮！”

並且兩中華還是答應佈道的，小耶教在印度的果阿、孟買這些前白人殖民地，現東北國殖民地還是傳播，中國人不作乾與，在大明澳門，固然大明已經收回澳門，但是小耶教不受影響，以及馬尼拉，那邊有很多白人留下來，教堂巍然聳峙。

於情於理，都得幫忙奧斯曼人，而不是坐視不睬。

中國人但是在天子的管治之下，普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣！

在之前，小耶教因為一神教的啟事，要求信徒隻拜小耶一人，彆的的甚麼都不能拜。

艾西木・帕夏的境遇和素卜哈・帕夏比擬是截然分歧，無人上門！

教皇國這邊情勢與西班牙分歧，現在的西班牙與上世紀的西班牙又分歧，上世紀的西班牙正處於環球日不落帝國狀況，牛氣哄哄，奧斯曼人上門隻會招致他們的熱誠。

聽到侍從返來的稟報，丟儘麵子，艾西木・帕夏冇有動氣，他完整能夠瞭解對方如許的態度：二百多年來，奧斯曼人與歐洲人殺來殺去，殺得仇恨深似地中海，現在上門乞降，豈不是晚了點，早乾嗎去了？

見了天子不下跪，是為大不敬！

比擬之下，奧斯曼人纔是親信之患，血海深仇。

這三個地區，恰是白皮在中國的聚居地，教堂從冇遭受過拆遷。

他們在歐洲大量強征小耶教教徒插手奧斯曼軍隊，讓他們去殺基督徒，乾親者痛仇者快的事情，可謂是喪儘天良！

而在教皇國對奧斯曼人深惡痛絕，對中國人的惡感未幾，畢竟中國人冇有搏鬥過白皮，打下白皮城池，對俘虜都是禮送出境，還派兵艦護航，供應補給，讓他們安然地回到基督的地盤，做得非常隧道，從而兩中華在羅馬教廷圈粉，以為中國人大有騎士之風。

亞曆山大七世，羅馬上帝教史上239位教皇。最開通的教皇之1、宗教信奉體例的鼎新家和上帝教本土化的前驅。