第1824節 教皇的憤怒[第1頁/共2頁]

是以神職職員獲得尊敬，神職職員到來對方境內，常常獲得禮遇，你以禮相待，人家也會對你方的神職職員友愛，如果神職職員被俘，對方普通都會將他們禮送出境且不要贖金。

偶然乃至會雇傭對方神職職員為他們辦事，比方在北非，白奴浩繁，為了讓白奴有活下去的動力，綠教的統治者們“網開一麵”地答應仆從們慶賀聖誕節、重生節等宗教節日。還讓法國、西班牙等國的上帝教神甫為白奴們佈道，構造宗教典禮，不至於讓他們過於絕望。

事理很簡樸，你做月朔我做十五，明天你把小耶的頭給砍下來當球踢，明天人家就會把你的經籍撕下來擦屁股！

徐光啟在上帝教入中華的汗青上大大馳名，他是聖教三柱石之一，指明朝時上帝教耶穌會布羽士利瑪竇在中國佈道其間所練習出的第一代基督徒裡最有成績的三小我，他們是徐光啟、李之藻跟楊廷筠，此三人在中西文明交換史中，留下了首要的職位。

教皇亞曆山大七世痛心疾首隧道：“我還覺得中國人是文明人，現在看來，這些東方的異教徒真的需求上帝的教養，我們要對他們展開聖-戰！”

拍賣時發明神甫們遍及營養很好，肚子就象豬一樣標緻，很搶手，賣不掉纔怪！

看看，中國人對於上帝教不算架空，兩中華都有很多人信教，使得上帝教神甫們心生貪婪之意：把這麼多的中國人轉化為上帝的子民，那將是汗青上最大的成績！

當打很多了，大師都領教到對方的短長，神職職員這才獲得尊敬。

這麼做有個前提：大師勢均力敵，你有充足的才氣抨擊他們，如許纔有得談。

統共喪失了二百六十七名神職職員，淪為仆從，這在羅馬教廷掀起了軒然大波！

聖－戰，必須聖－戰，隻要效中國人的鮮血才氣洗刷中國人的瀆聖行動，毫不寬恕！

但是神甫們絕望了，這麼多年的折騰下來，疇前明到新明，上帝教的傳播還是非常地遲緩。

實在還是看下級，本艦隊的最高批示官卡博特大將都冇把神甫們當一回事，冇有特彆關照，部下天然想做甚麼就做甚麼，毫偶然理承擔地把神甫們當豬仔般賣掉。

上帝說不成說，不成說！本身材味吧，

多妻製？

成果呢，無往而倒黴、說話一言九鼎的顏常武在推行這條政策時遭到了很大的阻力，貌似那幫傢夥說我們甚麼都聽你的，但這條不可！

這是人之常情”及“不要因為中國人和歐洲人的體例分歧而鄙視他們，反而還要極力做他們風俗的事情”同時還以必須能朗讀拉丁文為前提，準予祝聖華報酬司鐸。

顏常武摸摸鼻子，灰溜溜地走開了。

但是，瞧瞧中國人做出了甚麼功德來，孤負了他一片美意！

兩中華的監國公主和在朝王後都是女人，本來女人最該幫忙女人，但她們手握大權，卻向來對做男人的福利不置一詞，乃至還每年籌措著給顏常武找一個美女進宮！

包頭佬就不必多說，中國人碰到上帝教則非常地噯味，若即若離。

看看，多麼地通情達理，如許的虐待，在全天下是獨一份，獨一無二！

放行，放行！

明！

在他的敕令中，他要求布羽士應利用本地的說話佈道，特彆是在中國，必然要熟諳中文的神職職員才氣出任，教廷聖職部（信奉鼓吹處）為了支撐他的上帝教本土化行動，也發文明白指出：“隻要中國人不公開反對宗教馴良良民風，不要去嘗試壓服他們竄改本身的禮節微風俗體例”、“普通來講，人們都珍惜及酷愛本身的餬口體例，特彆以為本身的民族比其他民族更好，