第六章 禹王九鼎（上）[第1頁/共3頁]

如同是臣服於秦皇的威懾，不敢擾他清寧，更怕陵墓一開。天下大亂。

白叟哈哈大笑道：“行，反應夠快！九鼎上有九州的山川地理圖，那想當然該聯絡起來的就是《山海經》。《山海經》一向被視為巫覡之書，其啟事無外乎是因為它所記錄的內容底子就無從查證。並且書內描述多怪誕。與傳統儒家思惟大相徑庭。”

白叟看出了秦震的設法，當即否定了秦震的心中所想：“孩子，你不要往始天子那邊做假定。他還就真的冇有將九鼎帶入到陵墓當中。如果自秦朝以後就完整消逝在陵墓中了，那明天也就不存在如許的任務了。”

“渤海國？東巡？”秦震感覺越聽越含混。白叟這類騰躍式的談天體例真的是很磨練智商。

白叟笑了笑道：“你固然說。”

《山海經》包含萬象、詭異莫名，更無從得知這泰初奇書到底是出自何人手筆。作者成心隱去身份，導致《山海經》在奧秘的本身更添奧秘。其書中瀏覽之遍及，地區跨度之博識，更是不由得使後代感慨。

“禹王九鼎是消逝在秦始皇手裡的？”秦震這麼問著。但是內心已經開端有了猜想。秦皇嬴政，將他畢生所得全數都帶進了那環球諦視標秦皇陵中！即便是日月星鬥、山川河嶽他也都冇有放過。如果說如此首要的禹王九鼎曾在他的手中。他又如何能夠會獨獨把這中原重器流落在外？那想當然的必然是也帶進秦皇陵裡了啊！

因而司馬遷才於《史記》中寫到：“至《山海經》統統怪物，餘不敢言之也。”也就是說，對司馬遷來講，這本書裡所寫的統統，他都冇法肯定也冇法說。

秦始皇焚書坑儒的行動世人皆知，但是唯獨這本冇燒。這是秦始皇獨一一本冇捨得燒掉的書；再說漢武帝廢黜百家、獨尊儒術，摒棄的書更是數不堪數，《山海經》卻也不在此中。

冇想到，白叟並冇有直接答覆秦震說的是對還是錯，反而話鋒一轉說道：“大禹收九州金屬鍛造九鼎，此中五鼎為陽，四鼎為陰，陰陽相生，九九極數。隻要將那九鼎以內淨水注滿，便能夠猜測休咎禍福、滄桑輪轉，看破天數變易……”

秦震聽到這裡接道：“可我感覺《山海經》倒是一部記錄了太古天然地理與人文的奇書。在顛末端那麼多詭異古怪的事件以後，若再讓我不語力亂怪神……恐怕真的是很難了。”說著。秦震不美意義的低頭笑了笑。

實在秦震對此說法也是頗感震驚。因為如果是那樣的話，大禹以及三皇五帝的統統神話就都值得考據了。並且中國的汗青文明也絕對不但僅是五千年了。

白叟這時候站起家，非常嚴厲當真的說：“曾經三星堆出土的青銅器令我深為震驚，因為那完整就是《山海經》中所記錄的覆成品。如果你讀過《山海經》，哪怕是當代撰寫的，你也必然能感受的到，那本書冇有任何的感*彩。說話簡練到了極致。彷彿就是一本地理輿圖申明書……我堅信前人絕對不會是閒來無聊編寫了這麼一部毫無文學色采的神話書。更何況，所謂神話，必然是實際的變形反射。”

實在不但是司馬遷對《山海經》一無所知，曆代史學家碰到《山海經》也都會打個寒噤，對它的內容真偽、該歸於何類頭疼不已。說它是地理，中間有人文；說它是人文，中間有巫覡之術；說它是巫術，內裡另有銅礦冶煉；說它是金玉礦脈線索，內裡又稀有不儘的神話人物及植物……