第一百零三章 人皮書1[第1頁/共3頁]

眼睛王蛇，是一種非常龐大凶旱的毒蛇，專食毒蛇，也是印度非常崇拜的植物，如果這類蛇能長得和蟒蛇一樣龐大，又加上其本身的上風，那是非常可駭的，以是當人們看到這些蛇時，都信覺得真，以為真是佛祖派來的佛蛇。

這時的佛教，釋迦牟尼創建佛教到此時已經有300多年了，期間經曆了七位持法者，停止過兩次大結集，佛教的四諦、五蘊、八苦、眾生劃一的思惟，也遍及傳播到印度次大陸的千家萬戶，但與這時的耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等印度的其他首要宗教比擬，並未獲得阿育王塔賽過性上風，更未傳播到印度以外的地區，而跟著傳播的停止，其內部也分化成了分歧的教派，在阿育王皈依佛教以後，佛教的傳播獲得了質的奔騰。

他倡導的正法中的根基內容：即，對人要仁愛慈悲，包含貢獻父母，善待親戚朋友和其彆人，對植物也要尊敬它們的生命，因為它們也是“眾生劃一”的一部分，要多做有助於公家的功德，如修橋造路、種樹建亭等，要對其他宗教寬大，賜與耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教應有的職位，製止分歧教派之間的相互進犯，這些“正法”的內容表現了佛教的根基精力，也包含了阿育王本人的統治需求。

佛祖還給他派來了，佛蛇來保衛黑佛教的公理，用來毀滅那些不平從教養的固執之人，那些蛇不是普通的蛇，而是身材巨大的眼鏡王蛇，身材能夠媲美超等巨蟒，但又同時具有眼鏡王蛇的特性，即毒牙和毒量、毒性。

除了這些巨型的眼鏡王蛇以外，教中的教主還時不時閃現他的真正法身，讓他的信眾們信覺得真，這教主行事非常的詭異和奧妙，向來不以真臉孔示人。

而這門陰邪的佛教，也是在這類背景下產生的，而最後滅掉這門邪教的人，也恰是阿育王本人，這個教派大要上打著佛教教義的晃子，實則是做著非常惡毒的構當，人丁買賣，殺人放火，私運等等無所不乾其及，這門邪教的正名叫作黑佛教，外人也叫其魔佛教。

大金牙對我們邊描述著，邊說：“這畫中的灌子，是公用來害人使的，是這個邪教專門用活人來養蛇的”。

我不解的問道：“養蛇，蛇隻食能一下吞入腹中的食品，此人如何能夠一下子被些蛇吞入肚中，看畫中的這些蛇的個頭也差點吧！除非是巨蟒的身材，你們看看這灌子中伸出的蛇的身形，並非能吞下整小我的身材呀！”。

大金牙說到了一半，停下來又開端擦試臉上的汗，大夥正聽在關健的興頭上，都想曉得上麵的內容，全催促大金牙接著往下講。

大金牙確將頭搖的像撥浪鼓一樣，說：“這個邪教非常的邪門，手腕非常惡毒殘暴，害人的伎倆更是詭異無常，那本書因為滿是當代印度竼文，一開端我並不識得書中寫的甚麼意義，厥後經太長時候的倒買古玩，跟著本身的悅曆知識的增加，最後終究弄明白了，那本書中的內容。

他平時在臉上置一玄色麵具，這麵具是一層玄色乾皮，與臉部相貼，隻暴露兩眼和鼻子，那眼還能射出綠光，居說射出的綠光，能夠將人當即變成乾屍，如果在他冇有顯身之前，硬要揭下他臉孔，當看到他的人就會當即化成白骨，非常的可駭。

阿育王在位期間，南亞次大陸除極南端一部分外，全數包括在孔雀王朝的版圖以內，都城為華氏城（今巴特那），孔雀王朝作為第一個根基同一印度的政權，它的奇蹟成為鼓勵後代無數大誌勃勃的梟雄去鬥爭的目標。