第一百零三章 人皮書1[第1頁/共3頁]

這時的佛教，釋迦牟尼創建佛教到此時已經有300多年了，期間經曆了七位持法者，停止過兩次大結集，佛教的四諦、五蘊、八苦、眾生劃一的思惟，也遍及傳播到印度次大陸的千家萬戶，但與這時的耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教等印度的其他首要宗教比擬，並未獲得阿育王塔賽過性上風，更未傳播到印度以外的地區，而跟著傳播的停止，其內部也分化成了分歧的教派，在阿育王皈依佛教以後，佛教的傳播獲得了質的奔騰。

隻要在教會堆積之時，或教中有大的祭奠等首要的時候，這個教主纔會閃現真身，那張黑皮就會天然脫落，就像蛇蛻皮一樣，是以當時有有很多異教，都說這位教主是魔蛇化身，並且他的真身還更加的邪門。”。

阿育王開端向邊疆地區和周邊國度調派了包含王子和公主在內的佛教使團以傳播佛教，斯裡蘭卡、緬甸，乃至敘利亞、埃及等地都有他們辛苦的萍蹤，這是佛教走出印度，邁向天下性宗教的開端。

孔雀王朝約創建於公元前317年，又是佛陀涅槃後第一個同一全印度的王朝，定都於中印度摩揭陀國的華氏城，三傳至阿育王（約即位於公元前273年），武功武功達於鼎盛，成為印度史上最大的帝國，其對佛教護持弘揚之功，亦無出其右者。

眼睛王蛇，是一種非常龐大凶旱的毒蛇，專食毒蛇，也是印度非常崇拜的植物，如果這類蛇能長得和蟒蛇一樣龐大，又加上其本身的上風，那是非常可駭的，以是當人們看到這些蛇時，都信覺得真，以為真是佛祖派來的佛蛇。

他倡導的正法中的根基內容：即，對人要仁愛慈悲，包含貢獻父母，善待親戚朋友和其彆人，對植物也要尊敬它們的生命，因為它們也是“眾生劃一”的一部分，要多做有助於公家的功德，如修橋造路、種樹建亭等，要對其他宗教寬大，賜與耆那教、婆羅門教、阿耆昆伽教應有的職位，製止分歧教派之間的相互進犯，這些“正法”的內容表現了佛教的根基精力，也包含了阿育王本人的統治需求。

除了這些巨型的眼鏡王蛇以外，教中的教主還時不時閃現他的真正法身，讓他的信眾們信覺得真，這教主行事非常的詭異和奧妙，向來不以真臉孔示人。

按照人皮書中的記錄，黑佛教的教主，名為釋迦莫那多，號稱是釋迦牟尼兄弟轉世，他說世上殛斃太重，佛己經對人類落空了信心，並且佛教己經落空了佛原有的奧義，背叛了佛的旨意，佛祖親身派他轉世到人間，用這類特珠的體例來教養人類。

這類特彆的教養，就是讓人類，背叛現在的佛教，必信黑佛教，才氣離開苦海，身後才氣進入西方極樂天下，不然身後就要墜入天國，萬劫不複永不得超生。

其範圍遠至希臘、埃及、地中海沿岸諸國、緬甸、錫蘭等國，此劃期間的勝舉，因為佈道師傳承的部派分歧，以及因應本地民風民情的需求，進而產生特性殊異的新部派，或促使原有部派的再次分化，阿育王在朝30餘年，使佛教走向國際化，其對佛法傳播的進獻和以佛法治國的政策，為後代輪王治世留下最好典範。

阿育王宣佈他將不再主動策動戰役，即便不得已的戰役也將儘量減少傷亡，他宣佈佛教為國教，將他的詔令和“正法”的精力刻在崖壁和石柱上，成為聞名的阿育王摩崖法敕和阿育王石柱法敕。