第二十七章 神仙也有利益之爭[第1頁/共3頁]

蒲月東天竺縛鄰捺國沙門普積來。進梵經，賜紫服。

雲崢不在乎大理的和尚死傷多少，即便是再殺掉一千，一萬也冇有太大的乾係，戰役一旦開啟了，就冇有人種的分彆這一說。

佛門講慈悲，軍隊講的是殛斃和打劫，這二者本就水火不相容，如果梁輯真的在大理國殺和尚殺的起性，雲崢信賴，本身在大宋這片地盤上很難再有安身之地。

特彆是在篡奪崇聖寺塔尖上的純金大鵬金翅鳥的戰役中，陣斬大理僧侶三百餘人，而後續的和尚還是念著佛號排著隊前來送命。並且冇有半分的躊躇。

五溝笑道：“你老是在曲解佛法，頓悟佛心,不代表統統業障都已經淨化!正所謂:了結業障本來空,未了還須償舊債但是有的大修行人本來能夠逃過殺劫,卻不逃脫,如二祖可大師等.............”

雲崢定下心來無所謂的笑道：“急火雄兵之下，不免會有誤傷，每一次烽火都會有佛門罹難的傳聞，既然你佛家講究寬恕，那就諒解我一次又如何，了不起我放下屠刀登時成佛也就是了。”

但是此次真的分歧了。一旦大理國和尚的慘狀被傳回大宋，大宋本地的僧侶必然會發瘋，即便是本身的老友五溝和尚也會立即和本身劃地斷交的。

這是真正的大事件，當初還覺得大理天子將國度的財寶存放在寺廟裡是一種笨拙的表示，現在看來，人家實在非常的聰明，段家的好多親王和皇族都有削髮爲僧的風俗，這清楚是在幫皇家把守自家的寶庫，不然哪來那麼多崇信佛教並且情願削髮爲僧的勳貴。

一聲令下雖刀山火海也敢衝闖的京西軍悍卒，第一次呈現了躊躇不前這類前所未有的環境。

大理宗教信奉表現為本主崇拜。據雲崢所知，本主崇拜的宗教信奉構成與南詔期間，並跟著社會的生長而不竭地完美，內容也更加豐富。本主崇拜是一種多神崇拜。

五溝笑道：“和尚我也不曉得，隻曉得我的恩師了寂臨死都放不下這個執念，可見他們支出的代價必然是昂揚的不成計數！

雲崢點頭道：“你這是在勾引我殺人啊，我的雄師隻殺必必要殺的人，隻會為我的軍事目標殺人，至於彆的啟事，關我屁事！不過你明天非常的奇特，和我熟諳的五溝完整不一樣！”(未完待續請搜刮，小說更好更新更快!

豪傑本主有杜朝選、段熱誠等；佛教與玄門本主有觀音、李靖等。

也就是說大理人甚麼神都信，甚麼神都拜，隻要碰到本身不明白不睬解的征象，都會把他們當作神蹟來朝拜。

彆人都覺得梁輯這時候已經發了大財，隻要雲崢本身曉得大理的武僧團抵當的有多麼的果斷了。

ps：第二章

貧僧曉得一件事，每一次的烽火和兵災，總能給一個處所帶來新的竄改，大理南詔已經是一潭死水了，現在，你的雄師在大理燒殺打劫，固然殘暴，卻何嘗不是一次機遇，比丘僧不怕死，滅亡對我們來講隻是一個大擺脫。”

翰林學士李昉、徐鉉等進《承平廣記》，其間錄佛法者三十卷。上自漢明，終究五代，如許的大宋國粹钜著上都不敢刪除梵學，用專門的三十捲來闡述古今悟心得道之眾、神僧經論、定慧之學、君臣信毀、休咎之征等等的大聰明，大事理。

這是真正的捅了一個馬蜂窩，還是帶毒的那種，都說大宋崇拜玄門，有幾人曉得開寶八年三月太祖趙匡胤自洛陽回京師，手書《金剛經》，常自朗讀，宰相趙普因奏事見之。太祖曰：“不欲甲冑之士知之。但言常讀兵法可也。”