第20章 一炮而紅[第1頁/共3頁]

雲雁回此時大聲替瞭然答覆：“郎君，技藝人發言講史，你們都聽得出是編的，和尚們說的那些，如何就聽不出了呢？既然常去聽，莫非聽不出每個故事裡禪師的脾氣、說話氣勢都不太一樣？那隻是和尚們為了讓大師更快接管，才利用了禪師的名字。禪師若真善於鬥禪，還等獲得本日才聞名嗎？”

這麼多成熟的參請故事，隻要一部分是雲雁回本身編寫的罷了，而不管是他本身編寫的，還是前人前輩的結晶，都假托是暗裡找分歧的先生寫的。因為氣勢各不不異，數量多精，無人思疑是雲雁回這個小孩的手筆。

方丈就此放下心來，正式宣佈大相國寺規複古時的俗講僧體例，雖說現在的演出形式已經不是“俗講”，但是因為俗講是發言技藝發源、答覆古風等等啟事，仍然稱作古名。

但是雲雁回振振有詞，這是為了演出結果，當時他還不信，現在看來，雲雁回說對了，這豈止是演出結果大好，連帶著對佛經、參禪感興趣的人都多了。

畢竟雲雁回的那些參請段子的確都是既有聰明興趣又有禪意的，機鋒打得極好。

幾個門生一回想，頓時復甦，的確有可疑之處。都是因為頭次看到和尚出來講故事，就冇把他們和其他的說話人當作一樣的。

另一太門生也說道：“不錯，在坐很多人恐怕也都聽了。禪師在小甜水巷嗬叱弟子，妓.女琴操在樓上嬉笑不平，與禪師參禪，問禪師汴河之景。禪師答落雪與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。琴操又問何謂景中人，禪師答曰裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。再問何人中意？答曰隨他楊學士，鱉殺鮑參軍，如此究竟如何？琴操不解，禪師便說：門前蕭瑟車馬稀，老邁嫁作販子婦。琴操遂頓悟，削髮爲尼。此一段喝采者眾，門生也是當場記了下來，還請禪師莫要推托了！”

那位小師父說的也很在理，如果把和尚們當作瓦舍裡的技藝人，便真隻是很好的說話技能罷了。

第一俗講僧每天每地隻是講一場，隻占很少一部分時候。

雲雁回按下這件事，又跟著演出一場場下來，俗講僧正式在業界站穩腳根，勢頭大好。

“阿彌陀佛，老衲隻懂參禪，不懂辯禪。”

瞭然此言一出，滿座皆驚。

太門生都以為瞭然是在推托，“禪師，削髮人不打誑語，您棒喝花燈女，大家皆知。”

瞭然對此非常無法，當初第一次演出，惠乃和惠炳還冇下台，他就詰責雲雁回了。

這小孩說了以後，纔想通這點，對啊，和尚們也是講故事，隻不過把仆人公都同一叫做一個熟諳的人名罷了，他們如何就忽視了那麼多較著的疑點呢！馳名有姓就不能有假了嗎？多的是說話人把故事編得比這還圓呢！

太門生們忸捏地向瞭然施禮，為打攪了瞭然說禪報歉，更是獎飾這位解釋的小師父說得好說得棒，點醒了他們。

一番話說得世人皆是無言，更是對這個小孩刮目相看。

另有個更切近的例子，就是雲雁回本身，他不也覺得和尚都跟當代影視作品塑造的那樣麼。

某日瞭然又在寺中講禪，疇前來聽的都是老信眾，現在有的是來看名流的，有的是聽了講經對此感興趣想要入門的，另有的……是來找茬的。

瞭然立即看向一旁的雲雁回，本日因與方丈約了做總結，雲雁回冇在瓦舍跟著。這一段瞭然是不曉得的，恐怕是這段時候出的新段子，固然聽起來極妙，但真的隻是故事罷了啊！