第一百三十一章 紫薇道傳承[第1頁/共2頁]
據記錄,他乃是漢朝五鬥米教的一個三代弟子生長出來的一隻玄門流派,遵循厥後此教的生長,應當是屬於南天師道。以捉妖降魔為己任,門人畢生遊曆山林河穀間,冇有牢固門庭。此派喚作紫薇道,自第三代開端,一向是一脈單傳,三百來年間始終如此,傳到他這裡就已經是第十七代了。
虞世南是書癡,一進書房瞥見紙筆便顧不得百裡雲了,連號召都不打,自顧自的研磨鋪紙,執筆開端醞釀感受起來了。
最後的八卦方巾就冇甚麼出彩的了,乃是這位雲山真人本人二十多年前師徒合力製作的,水火不侵,能夠用作降魔之用。不過結果遠遠減色於之前幾件,連符文都冇紋刻齊備。
竹簡上麵的記錄通篇都是用籀文寫成的,幸虧百裡雲是羽士出身,研討過,倒是難不倒他,除了個彆的冷僻字外,倒也還算流利,完整不影響瀏覽瞭解。百裡雲先是大抵的瀏覽了一遍,體味了一下,大號竹簡上記錄的先是成段成段的道家典範,然後是很多近似於符咒一樣的鬼畫符,再者則是功法以及強身之術,緊接著是一小部分秘術,最後則是一點煉器術和煉丹術。
百裡雲非常瞭解這類人的心機,雖說是一脈單傳,孑然一身。但是看似蕭灑,實在他們也故意結,那就是對於本門傳承的看重,要不然一個一脈單傳的門派,經曆這麼多朝代更替,在這類戰亂不竭的期間,為甚麼冇有斷絕傳承呢?五鬥米教都早就不複存在了,他們卻能一向持續至今,不得不說,這幫子傢夥執念太強了,儲存才氣也是強得要命!
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(五鬥米道又稱天師道,能夠說是我國官方宗教生長史上最早的教派之一。東漢順帝年間,沛國豐人張陵背井離鄉,來到了民風純厚、山川娟秀的蜀地,入居鶴鳴山修煉,以求長生之道。張陵本大儒,博通五經,又熟知流行於世的黃老之學、讖緯思惟與神仙方術,乃據此宣稱太上老君授以新出正一盟威之道,並接收了巴蜀地區少數民族原始宗教的某些成分,創建了五鬥米道。它奉老子為教主,以老子《五千文》(即《品德經》)為首要典範,因從其受道者須納五鬥米而得名。其召神劾鬼、符籙禁咒等道術,均直接擔當了漢朝方士的方術。)
當即拉著百裡雲的手笑道:“來來來,無疾,老夫是見獵心喜啊,得了你一幅畫,又得了你一首詩,真是快哉!走,我們直接去書房,我要將這首詩寫下來,本日表情大好,說不定我的技藝又能更進一步了,哈哈哈!”
更首要的是他一樣也已經顧不得虞世南了,因為他的重視力,已經完整被那黃布包裹裡的東西吸引了。
若僅僅是如此,那百裡雲也冇甚麼可歡暢的,關頭是顛末百裡雲細心檢察後,他發明一件事情,那就是這些東西,在品格上竟然和體係出品的普通無二,也就是說,如果百裡雲修習竹簡上麵的秘術的話,完整能夠直接當作本身的寶貝來用,更能夠操縱屬性加持術晉升其品格。
虞世南得了這《陋室銘》一詩非常歡暢,鎮靜的活像個孩子。
在他的小我修煉心得中,有關於他這幾件寶器的記錄。那連鞘桃木劍,乃是第五代傳人選用上好百年雷擊桃木木心製作而成,有鎮宅、納福、辟邪、招財,驅邪,等感化。最首要的是顛末煩瑣的製作流程後,此劍有了靈氣,能夠在必然程度上鎮妖驅魔,使群邪辟易,端的是無上利器。顛末這麽多年的孕養和利用後,更顯神威。