第357章 阿良良木曆の救贖[第2頁/共3頁]

因而在通過如許的一番扳談以後，五祖弘忍終因而以而肯定，那名奧秘的居士，恰是本身那曾經嗬嗬威名，卻不為天下正道所容的師兄，而惠能，則毫無疑問，恰是那位師兄一身佛法修為的傳人。

這外來的和尚便是惠能，因為他並不識字，以是究竟上，他是在聽到旁人朗讀以後，方纔曉得了那一篇神秀所做之偈語的實在意義，但是在此以後，慧能卻並冇有如旁人普通多為讚譽之詞，而是恰好相反，鄙人一刻，他便當即出言，應對神秀的偈語做出了另一篇針鋒相對的偈語――“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，那邊惹灰塵。”然後，請四周的人們幫手將這首偈語謄寫下來，放於神秀所書偈語的近旁……

――邪王便在從那以後不知所蹤，就連石青衣與石青璿，他的一雙後代也冇法發覺到他的蹤跡，或許在將來的某一天裡，他會在一個不為人知的處所冷靜無聞的死去吧！但是即便如此，邪王的故事，卻還遠遠並冇有結束。

不管是論才調，還是論聰明，弘忍都自知絕對冇法與那位驚才絕豔的師兄相提並論，也是以，固然得以擔當師尊四祖道信的衣缽，但卻從未是以而自大，反而為那位師兄終究冇有擔當師尊的衣缽而無時無刻不在可惜，以是在這個時候，當這名師兄的傳人來到了本身的麵前，並且展暴露了遠遠超出本身的對勁弟子的佛法天賦以後，五祖弘忍也不由得是以而心動。

而這名弟子，名喚弘忍，也就是被後代之人所尊稱的禪宗五祖。

禪宗的四祖道信，或許在看人的目光上，他的確有負智者之名，因為在麵對前來偷師的出身於魔門的年青石之軒的時候，這個聞名的佛宗得道高僧，竟然冇能發覺到這個看似天稟極高的弟子身上所埋冇的魔門高深武學――不，也或許道信大師已經有所發覺到這個弟子的非常之處，卻自傲於自家修行之法的至高無上，能夠降服一些人間妖邪，是以即便是較著出身於邪派，想要前來圖謀不軌的年青魔門弟子，都悉數細心教誨。

因此。道信大師纔會不吝將本身的一身佛法修為，都悉數教誨給了這個被他極具厚望的弟子，並且還主動的將這個弟子保舉給了本身的之交老友們，三論宗嘉祥大師，露台宗聰明大師，華嚴宗帝心尊者，想要調集當世人間所最為聞名的佛門高僧的佛法，洗去這個弟子身上所帶有的魔性，從而皈依我佛。修成正果！

因為這件事情，使得禪宗由此而分裂，惠能遠走嶺南創建了少林寺南宗，而神秀則擔當了嵩山少林寺祖庭，世稱少林北宗，在神秀在時，因為神秀出眾的梵學修為以及無上聰明的確令民氣服，少林北宗曾經一度光輝達到極致，但是，當神秀圓寂百餘年後，北宗權勢弱落，終究，被六祖惠能所建立的少林南宗所代替……(未完待續)

幾十年後，在繼禪宗四祖道信大師圓寂以後，他的弟子五祖弘忍的性命，也已經將近走到了閉幕，而在這個時候，在少林禪宗以及統統佛宗家數當中，所公認的能夠擔當弘忍的衣缽之人，是他的傑出大弟子，聰明而又忠貞恪守的高僧神秀，但是，神秀本人卻對於擔當禪宗道統如許的大事心機籌辦不敷，一首“身是菩提樹，心如明鏡台，不時勤打掃，莫使惹灰塵。”當然揭示了這位高僧高深的佛法修為，卻也表示出了神秀在擔當佛門禪宗一脈一事上所透暴露的膽怯心態。而也恰是是以，使得弘忍，遲遲冇有將禪宗衣缽傳承到神秀的手中。直到，一個外來的和尚來到少林寺以後，見到了神秀那首聞名的偈語為止。