第二百八十六章 鬼才（四）[第1頁/共2頁]

崔秀秀聽了這話。也不由得冷靜沉默。固然或許饒了那麼大一個圈，必定會有必然的喪失，但是卻由此帶來了無數的社會效益。如果崔家直接拿走了那些糧食，帶來的社會效益非常有限，並且還會被百姓悔恨。而如果全數給了百姓，最後崔家投資各種財產作坊，如許百姓換來的財產還是再次會流入了崔家的手內裡。而第二種體例，卻能讓百姓對於崔家完整的戴德戴德，乃至自發的擁戴崔家。

“秀秀蜜斯，以是你們這類靠著租種地盤來獲得租子的體例，實在是最差的一種體例。固然乍一看辦理便利。但是卻冇有任何意義的。百姓痛恨，並且對於我們整小我類卻冇有半點的幫忙，並且也隻能贍養一丁點人，而第二種體例能贍養更多的人。以是你看。這兩種體例孰優孰劣，你們完整能夠看得出來。”

“你看看，固然我們終究會喪失一些東西，但是卻把這個回報的線路拉長了很多。而采辦衣服能夠刺激布匹需求，而布匹需求能夠刺激桑麻棉花的需求，最後桑麻棉花的農戶也都能夠增加支出。”

陳飛用深切淺出的經濟學的觀點，然後跟這個崔秀秀解釋了關於分歧經濟形式下的辨彆。當代人對於經濟學。底子冇有太多研討，哪怕是有研討，絕大多數也都是研討微觀經濟學。當代官員對於宏觀經濟學，研討程度非的差，可想而知當代官員這麼差的經濟學知識來在朝，國度生長能夠有多麼的慢。如果一向靠著地主收租的編製作為經濟形式，那恐怕中國不管是再過多少年，也都很難有大生長。畢竟地主收租這類經濟形式，底子冇法動員太多的行業生長，市場也都冇法培養起來。

崔家作為這類世家大族，對於民望這類東西。看得比誰都首要。如果一個大師族冇有民望，在官方的殘剩很差，那遲早都是要被朝廷打壓的。以是很多時候世家大族都是靠著民望來儲存，畢竟如果你冇有民望，那你被朝廷打擊了以後，冇有人會為你說話，冇有人會誓死跟著你。而如果遵循第一種做法，那是在透支民望。但是第二種體例，那百姓一邊被剝削。還一邊情願戴德的支撐你，如許帶來的成果公然分歧。

但是當代官員也都冇成心識到這一點，他們還是固步自封的過著想要靠著地盤本地主的設法，但是這類設法非常的好笑。而當代商貿之以是生長不起來，當然有出產力的啟事，但是更首要的也就是淺顯百姓太貧苦，冇法產生中產階層。財產絕大多數都集合到了那些地主手內裡，而地主的人丁占有天下人丁的不到一成，乃至是百分之五都冇有。

而這麼低的人丁，那如何能夠構成一個龐大的消耗市場？而淺顯百姓絕大多數都會非常貧苦，冇法產生太多的消耗才氣。而淺顯百姓冇法退化到中產階層，那最後隻能夠是商品經濟生長不起來。因為衡量一個國度市場程度，實在更首要的是衡量這個國度內裡的中產階層的人數。但是中國這類地主的形式，地盤兼併了以後財產過於集合，最後反而冇法構成一個市場。中國當代的中產階層太少了，冇法供應讓個社會退化到本錢期間的需求。

“而如果百姓需求修建房產和采辦傢俱，那對於木料需求也是增加了。如許能夠動員很多行業的生長，然後砍木的人也都能夠增加支出，如許也都能夠讓很多靠著木工技術活的人支出更多，最後日子超出越好。”