第68章 銅雀台其十[第1頁/共4頁]

《燕歌行》（“秋風蕭瑟氣候涼”篇）傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩。從“明月皎皎”入第七解，一徑酣適，殆天授非人力。（“彆時何易會時難”篇）所思為何者，終篇求之不得。可性可情，乃《三百篇》之妙用，蓋唯抒懷在己，弗待於物，發思則雖在淫丵情亦如正誌，物自分而己自合也。嗚呼！哭死而哀，非為生者，聖化之通於凡心，不在斯乎！二首為七言初祖，條達和諧，已自爾爾。始知蹇促拘韁，如宋人七言，定為魔業。

古人例以七言是非句為歌行，漢、魏殊不爾也。諸歌行有三言者，《郊祀歌》、《董逃行》之類；四言者，《安世歌》、《善哉行》之類；五言者，《長歌行》之類；六言者，《上留田》、《妾薄命》之類。純用七字而無雜言，全取平聲而無仄韻，則《柏梁》始之，《燕歌》、《白紵》皆此體。自唐人以七言是非為歌行，餘皆七言古樂府外，歌行可法者：漢《四愁》，魏《燕歌》，晉《白紵》。子桓《燕歌》二首，開千古妙境。子建天賦絕出，乃七言獨少大篇。

《燕歌行》風調極其苦楚。百十二字，首位一筆不竭，中間卻有具千曲百折，真傑構也。人有疑首句“秋氣”、“氣候”為複者，不知秋氣與氣候分歧。秋氣隻一，是專稱；氣候兼四，是總稱。“秋氣”四字，是首三句冒子，敘時；“氣候涼”是敘景，與下“草木”二句同例，如《月令》所雲“冷風至”者近似。“草木搖落”即“月令”“草木黃落”，“露為霜”即“白露降”，“燕辭歸”即“玄鳥歸”。著一“羣”字者，燕必結羣而歸也。“雁南翔”即“鴻雁來”。看他連續排用《月令》五事，毫不見堆砌之痕，直是筆力清爽。“不能忘”，正極。“不能長”，傷極。（以上《六朝選詩定論》卷之五）

《釣竿》讀子桓樂府，即如惹人於張樂之野，冷風善月，人間陵囂之氣，淘汰俱儘。前人所貴於樂者，將無再此？

《猛虎行》端際密窅，微情正爾動聽，於藝苑拒不稱聖！鐘嶸莽許陳思以入室，取子桓此許篇製與相頡頏，則彼之為行屍視肉，寧參謀哉！

魏文《雜詩》「漫漫秋夜長」，獨可與屬國並驅，然去少卿上一線也。樂府雖酷是本質，時有俚語，不若子建純用己調。蓋漢人語似俚，此最難體認處。

《短歌行》銜恤詩極不易下筆，子桓斯篇乃欲與《蓼莪》並峙，靜約故也。悲者行必靜，哀者聲必約。

《善哉行》想亦魏武欲易世子時作。雲“上山采薇”，正也。“傍晚苦饑”，弱也。“溪穀”二句，危也。“野雉羣居”，讒也。“猴猿相隨”，宵小之繁有徒。“還望故裡”，生身之處也。“鬱何壘壘”，蔽不明也。“憂來無方”，恐一旦患作也。患在家庭，故“人莫之知”也。然“壘壘”之下，便可直接“憂來”句，而先著“高山”二句者，此固詩家托興之體。然亦成心，“高山”必以“崖”為基，“林木”必以“枝”為輔，傷己之伶仃而寡助也。以上十二句，寫憂已完。“人生”以下，忽轉出一“樂”字來陪說。“湯湯”四句，仍說憂。“策我”四句，說樂。然說樂非樂也，隻是無可何如，聊以自遣耳。總描述憂字也。詞似從《唐風》脫出，而意卻分歧。