第84章 銅雀台廿六[第1頁/共3頁]

大凡文章(用文辭表達內容)的本質是共同的,而詳細(體裁和情勢)的末節又是分歧的,以是奏章,駁議適合高雅,手劄,論說適合說理,銘文,誄文崇尚究竟,詩歌,賦體應當華麗.這四種科目體裁分歧,以是能文之士(常常)有所偏好;隻要全才之人才氣善於各種體裁的文章.文章是以”氣”為主導的,氣又有清氣和濁氣兩種,不是能夠著力量就能獲得的.用音樂來作比方,音樂的曲調度奏有同一的衡量標準,但是運氣轉聲不會一樣整齊,平時的技能也有好壞之差,雖是父親和兄長,也不能傳授給兒子和弟弟.

王粲長於辭賦，徐乾時有齊氣，然粲之匹也。如粲之初征、登樓、槐賦、征思，乾之玄猿、漏卮、圓扇、橘賦，雖張、蔡不過也。然於他文，未能稱是。琳、之章表書記，今之雋也。應和而不壯；劉楨壯而不密.孔融體氣高深，有過人者；然不能持論，理不堪辭；乃至乎雜以嘲戲；及其所善，揚、班儔也。

文人相輕，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之間耳；而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文為蘭台令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。裡語曰：“家有弊帚，享之令媛。”斯不自見之患也。今之文人：魯國孔文舉、廣陵陳琳孔璋、山陽王粲仲宣、北海徐乾偉長、陳留阮元瑜、汝南應德璉、東平劉楨公乾，斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹自以騁驥於千裡，仰齊足而並馳。以此相服，亦良難矣！蓋君子審己以度人，故能免於斯累，而作論文。

文章是乾係到管理國度的巨大功業,是能夠傳播後代而不朽的昌大奇蹟.人的春秋壽夭偶然候的限定,名譽歡樂也隻能終究一身,二者都停止於必然的刻日,不能像文章那樣永久傳播,冇有窮期.是以,當代的作者,投身於寫作,把本身的思惟定見表示在文章冊本中,就不必借史家的言辭,也不必托高官的權勢,而申明天然能傳播後代.以是周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦顯達而製作了《禮》

於逸樂，遂營目前之務，而遺千載之功。日月逝於上，體貌衰於下，俄然與萬物遷化，斯誌士之大痛也！融等已逝，唯乾著論，成一家言。

凡人貴遠賤近，向聲背實，又患於自見，謂己為賢。夫文字同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科分歧，故能之者偏也；唯通才氣備其體。

當今的文人,(也不過)隻要魯人孔融孔文舉,廣陵人陳琳陳孔璋,山陽人王粲王仲宣,北海人徐乾徐偉長,陳留人阮瑀阮文瑜,汝南人應暘應德璉,東平人劉楨劉公乾等七人.這”七子”,於學問(能夠說)是(兼收幷蓄)冇有甚麼遺漏的,於文辭是(自鑄偉辭)冇有借用彆人的,(在文壇上)都各自像騏驥千裡奔馳,並駕齊驅,要叫他們相互欽服,也實在是困難了.我打量本身(之才,覺得有才氣)以衡量彆人,以是能夠免於(文人相輕)這類拖累,而寫作這篇論文.王粲擅善於辭賦,徐乾(文章)不時有齊人的(舒緩)風俗,但是也是與王粲相對抗的.如王粲的《初征賦》,《登樓賦》,《槐賦》,《征思賦》,徐乾的《玄猿賦》,《漏卮賦》,《圓扇賦》,《橘賦》,雖是張衡,蔡邕也是超不過的.但是其他的文章,卻不能與此相稱.陳琳和阮瑀的章,表,書,記(幾種體裁的文章)是當今彪炳的.應暘(文章)平和但(氣勢)不敷雄渾,劉楨(文章氣勢)雄渾但(文理)不敷精密.孔融風味氣度高雅超俗,有過人之處,但是不善立論,詞采賽過說理,乃至於異化著打趣戲弄之辭.至於說他所善於的(體裁),是(能夠歸入)揚雄,班固一流的.普通人看重前人,輕視古人,崇尚名聲,不重實際,又有看不清本身的弊端,總覺得本身賢達.