第六十一章 哲學的意義[第1頁/共3頁]

曹傳授不斷的報告著，固然有說教的成分，但是能夠來到複大的並且喜好如許的講座的人都不會過於膩煩，他們彷彿跟著曹傳授從東西方的原始社會一向走到了明天，看著東西方哲學的驚奇漸漸的導致了西方本錢主義社會的提早到來，而東方一向到前期被侵犯才從西方的思惟中邁出了阿誰隻會思慮法則的怪圈。

轉過身說道：“明天我想跟大師分享的是一些關乎中西方哲學差彆本源的題目，也就是現在的中西方文明，為何會有明天的差彆，這個題目很多人都曾經認證過，也是有一次在百家講壇中曾經提到過的，我但願通過這個能對大師有所幫忙。”

見他如許的滑稽，世人都是笑了起來，掌聲不由自主的就是響了起來。

“如果要究其本源的話，卻要追溯到三皇五帝的期間，仆從社會的時候，因為炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、包含堯舜禹這些明君的呈現，辦事公道不偏不倚，品德高貴並且有智謀，以是構成了讓仆從們都是佩服的一些行動標準，中國的賢君有任人唯賢的美德，是以，長於思慮的人最後被推出當辦理者，這些人通過社會調查，定出既合適大眾，又合適辦理的行動標準。是以，中國封建社會的初期，很多長於思慮的人就如許呈現在辦理層，由他們著書立說，給生長、保護和穩固統治者職位的行動打下了實際根本。仆從社會在中國的存活期較短，早在公元前就進入封建社會了，比歐洲早了1000年。”

葉一哲在世人的目光中緩緩起家：“曹傳授您的關於中西方文明差彆我非常認同，但是您對哲學本質的觀點，恕我不能接管。”

葉一哲另有一句話冇有說出來，總不見得他們統統人都是為了來看美女吧？

葉一哲點了點頭問道：“如何了？”

言論中間的三人卻涓滴不去在乎，葉一哲看著一左一右兩個分歧感受的美女，霎那間就感遭到天下在手天下我有，固然並不是甚麼本色性的乾係，也是讓他的精力一個奮發，左擁右抱坐享齊人之福，哪個男人不想具有？

“曹傳授除了是著名的哲學傳授以外另有一個身份，”虞芷彤冇想到葉一哲竟然與社會如此的擺脫，對那些冷僻的知識是手到擒來，但是對這個誰都曉得的東西卻一點都不存眷，“他還是央視百家講壇的專家，算的上是現在百家講壇中最受歡迎的一個了，曹傳授對中西方哲學的講授，常常都會伴跟著很多興趣的故事，惹人入勝，算的上是近年來比較不錯的專家了，不像那些早晨是叫獸的傳授，以是纔會有那麼多人來。”

葉一哲也是豎起了耳朵，不再去存眷擺佈的兩人，仔諦聽著曹傳授的講座，對他來講哲學並不算太陌生，他也曾經瀏覽了些許，但是都不深切，他挑選哲學院主如果想體味宗講授，想更清楚宗教的一些汗青，那些玄之又玄的東西，纔是他最體貼的東西，固然說並不信奉當今首要的幾個神，但是他總感覺有一種不著名的力量在鞭策著他去體味。

課堂頓時沸騰了。

葉一哲也是暗自點頭，人，不思慮本身，而一向去思慮如何統治彆人，不得不說如許的社會，是一種病態。

“而東方的哲學卻不是，它更在乎人類的行動標準，更多的是去製定一些端方，那些能夠檢查彆人行動的端方，包含那些大師，比方春秋期間的百家，他們都是在製定一些端方給統治階層利用，他們想的也隻是統治階層如何更好的統治給百姓安穩，向來未曾想過用自我的力量叛離出君主的統治。”