煉精化氣秘法（一）[第1頁/共13頁]

修真證道

說明：以上幾步動作要求描述的是一個循序漸進的過程，不要把它們看作一套連續動作而在一次練功中完成。

我們在平常餬口當中，意念總是往外的，通過感覺器官往外散。現在要學會往回收。你如果不消勁，光企圖念往回收，收一會兒就跑掉。用上力氣則不輕易跑神，並且隻要形體做對了，氣就往回走。過去內家功練收視返聽，為什麼好多和尚、羽士練一輩子也收不歸去呢？他們不曉得各種肌肉的運動習慣都是往外放的。領受本來是往裡邊領受，可你一睜開眼睛，還得往外放。現在我們要通過練功把原來的肌肉運動習慣改成往裡邊縮，通過肌肉使勁往回縮，逼著氣往裡走，把氣收進丹田。這種肌肉往一塊收縮集合的練法既合適太極拳的”命意源頭在腰隙”，又合適形意拳要把周身之氣縮回丹田裡邊來。這樣練一段日子之後，神就不輕易散了。把外放的神返回到身體當中，神返回身體當中，氣天然就回來了，所謂”神返身中氣自回”。直腿坐放鬆法要求意念往命門集合，這本身也合適練內功的”神返身中氣自回”的要求。以是直腿坐從練武功到練氣功，都非常好。當然，僅有好體例還不夠。練工夫得有個過程，不能急於求成，必須長期堅持苦練根基功。如耿誠信練明勁、暗勁、化勁練了十五六年，僅明勁就練了五六年。

2。動作要求

第一步鬆腰法是要把氣收到命門，煉精化氣。第二步功是氣從命門出來，練膜絡的開合。第三步功是氣返回內臟，練髒真混元氣。

5。正功中間的調節

天然坐姿：兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要併攏，腳尖微微翹起。軀幹天然放鬆並前傾，鬆鬆垮垮猶如被剔去了骨頭。腰直著或彎著都能夠

1、下肢明勁練習

用明勁煉精化氣怎麼練才氣把氣都化了？道家認為精要往外跑的時候才用”吸提撮閉”，平時沒練它。實際吸提撮閉平時就得反復練。直腿坐放鬆法要求吸氣時往回收縮肛門、會陰，舌頂上齶，手心、腳心往回抓，這不是”吸提撮閉”嗎？它本身就是”吸提撮閉”。實際上直腿坐放鬆法是對”吸提撮閉”在練功上的泛化，當然泛化的還不夠。有些男同道原來有遺精現象，用了好多體例，沒解決好，練了直腿坐放鬆法以後，雖然還沒有完整解決問題，但已經明顯改良。一旦練成了練精化氣，陽關就閉了，就不會有遺精現象。僅此一點就能使壽命延長。（當然這裡沒有教女同道怎麼化掉例假。）彆的，煉精化氣以後，臉上的光澤度會更明澤，內氣也會更充沛。

6。鼻部揉按。手往下落，小指收起來，食指按著迎香穴正反轉各揉十圈。鼻子有弊端的同學能夠多揉幾圈。然後手往下轉到鼻孔，食指按著鼻中隔（別把鼻孔堵上），正反轉各揉十圈。部下落，結成合印手或定印放在肚臍。

1。鶴首龍頭。兩腿伸直，大腿、膝蓋和坐具貼實，兩膝、兩腳都要併攏，腳尖微微翹起。儘量把身體坐正。兩手捂在膝蓋上。鬆肩空腋，肩天然放鬆下沉。擺好坐姿後，集合精力做三個鶴首龍頭，使頭部氣充盈，並且使精力集合起來。此即《周身大用論》講的”一要心性與意靜”。

關於怎樣把腰和丹田氣結合起來的問題，清朝雍正和乾隆時代的萇乃周寫的《萇氏武技書》闡述得比較細緻，該書在武術界也比較受人推許。《萇氏武技書?聚精會神氣力淵源論》（聚精會神是平常淺顯用語，但在氣功和武術中卻是關鍵名詞。”聚精會神”是氣力的淵源，聚精會神之後才會有氣力）中有這麼一段話：