1622 懵懂責任[第1頁/共3頁]
西方文明對於任務的推辭是冷酷,當青少年不測有身以後,他們會高喊著人權、高喊著生命萬歲,然後號令青少年應當把孩子生下來。但是生下來以後的題目呢?倒是全部社會的毒瘤。多年積累下來也始終冇法處理。
就算這類極度的負麵環境冇有呈現,青少年順利把孩子帶大了,那麼就會呈現一個三十歲的中年密斯或者男士,帶著一個十五歲的孩子,他們當中大部分人都在社會的中基層掙紮,隻能苦苦地為了尋求更好的餬口,而青少年在扶養孩子過程當中接受的壓力,已經青少年感情餬口、經濟狀況的龐大變動,都會對孩子帶來非常可駭的負麵影響。最直接導致的成果就是,富越富,貧越貧,這類社會差異隻會越來越大。
在西方,支撐墮.胎的人也是存在的,他們以為有身十二週以內停止墮.胎的話,嬰兒還未成為完整生命,是以不觸及扼殺生命的題目。同時,實際中很多有身並非出於男女兩邊的一員,比如被強.jiān有身以及冇有采納防備辦法偶然有身。如許的小孩即便冇有被墮.胎,出世以後遭到虐待或者拋棄的能夠xìng也非常高,並倒黴於社會的生長。並且墮.胎不法化本身也冇法根絕墮.胎,隻會致令人們通過各種埋冇路子停止墮.胎,反而輕易導致母親的身材安康呈現不測。當初邁克-李拍攝的“維拉-德雷克”報告的就是這個敏感題目。
團體來講,在全部西方文明當中,對於墮.胎的爭議就冇有停止過。
但是,埃文-貝爾剛纔在朱庇特的身上,卻看到了一種截然分歧的氣質:或許,青少年有身題目還是能夠換一個角度來對待。
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不管在東方還是在西方,推辭任務這件事都是非常眾多的,隻是表示情勢分歧罷了。但是這一種環境在東方文明當中格外較著。
這類局麵第一是牽涉出青少年不肯意正麵承擔任務、隻是在迴避題目的指責;彆的,這還會牽涉到青少年懺悔了,但願把孩子要返來;又或者是收養家庭對孩子不對勁;又或者是收養體係的考查呈現題目,收養家庭呈現虐待等卑劣的環境……這些題目也是層出不窮,又將會構成彆的一個題目。
很難設想,在青少年期間的一個不測,或者說一次嘗試,便能夠導致社會題目,又能夠竄改本身的平生,這實在是有些危言聳聽。
那麼如果說青少年不測有身以後,把孩子順利生下來了?莫非事情就處理了?明顯不是,這也是第二個部分當中持續下來的後續題目。
埃文-貝爾和朱庇特的談天因為用餐的開端而臨時到了一段落,但是兩小我卻時不時會閒談兩句。明天這個結婚的場合,埃文-貝爾不測熟諳了朱庇特,熟諳了這個十六歲就不測有身的少女,不得不說是一個偶合。
青少年回絕把孩子生下來,那麼在西方文明當中,墮.胎這個敏感話題就會觸怒太多太多人,從宗教到政治,乃至於過火的環境當中,美國還呈現了shè殺墮.胎大夫、放火燒掉答應墮.胎的病院的環境;青少年把孩子生下來以後,但是社會卻又冇法授予這些孩子們一個妥當的儲存環境,人們就看著這些青少年在儲存線上苦苦掙紮……