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繁體小說網 - 都市娛樂 - 代周 - 第二百三十五章
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第二百三十五章[第1頁/共2頁]

但赤德鬆讚回絕了這些要求,為了扼製反佛權勢的生長,他再一次帶領王妃、小邦王子、貴族大臣發誓,尊崇佛教。

牟尼讚普身後,他的弟弟赤德鬆讚下台,在他父王生長的根本上,又增修建了寺廟,翻譯佛典,特彆虐待和尚,王室成員能夠削髮(他的大兒子臧瑪就削髮爲僧),和尚乾預政事等項辦法。

另有些佛經被有些和尚帶著逃到遙遠的處所去了。

朗達瑪為首的王室貴族反對佛教,起首把鋒芒指向削髮的大哥臧瑪。

朗達瑪於唐開成三年(838年)繼讚普之位。

設在王宮裡的佛教道場應當丟在一邊加以封禁,信奉佛教是不對的。”

佛教和尚同時遭到彈壓,和尚的處境慘不忍睹,底子冇法在吐蕃餬口下去,隻得另找前程。

寺內的壁畫被抹掉今後,又在上麵畫上和尚喝酒作樂的畫。

為了穩固王室集權,他和他的父親一樣倡導佛教。他繼位後被他母親側繃薩毒死,其啟事有兩個:一是崇信傳統宗教反對佛教的貴族大臣教唆側繃薩乾的。另一個就是赤鬆德讚身後,他的三個兒子爭奪讚普寶座的成果。

吐蕃官方,傳播出一個朗達瑪為何滅佛的故事。

鬆讚乾布、赤鬆德讚與赤祖德讚在藏文史籍中合稱為“三大法王”。

很多佛像從寺廟裡取了出來,釘上釘子扔到河裡,大昭寺文成公主帶來的釋迦牟尼像,也籌算扔到河裡去,但因不易挪動而再一次被埋起來。

確切歸根結底,佛教的迅猛生長,確切停滯官方出產和朝廷統治。

疇前,有一個國王,非常鹵莽,殺人不眨眼,特彆是當他需求剃頭之時,為他剃頭的人無平生還。厥後,輪到一名家有八十歲老母的孝子為他剃頭,孝子進宮為國王剃頭時,訴說本身必須敬養白叟,請國王不要傷害他,國王說,隻要你不將剃頭時瞥見的國王的奧妙透露,說出去,便可饒彆性命,剃頭師立了誓,說果斷不把剃頭時發明的國王的奧妙說出去,國王才讓他剃頭。剃頭師詫異地發明瞭這位國王頭上長有牛角。

因而,他們主動策劃滅佛活動。

他們進犯臧瑪雖削髮但不守清規戒律,迫使赤祖德讚將他放逐到遠方去,接著這些貴族又辟謠肇事,說“作闡布”貝吉允丹和王妃文統薩貝吉昂粗私通,使赤祖德貨在大怒之下把“韓闡布”正法,王妃也他殺身亡。

赤祖德讚大興佛教,並在王朝中重用和尚,乃至把國度大權都交給和尚,引發了貴族們的極大氣憤。

朗達瑪起首停建、封閉梵刹和粉碎寺廟設施,把赤祖德讚期間已經完工修建的梵刹都停了工。桑耶寺、大昭寺等聞名寺院神殿都被封閉,小昭寺被當作牛圈利用,凡是佛教活動的場合都遭到查禁。

朗達瑪是一個“嗜酒喜肉。凶悖少恩”的人。

這些貴族大臣們將他的親信們斷根殆儘今後,策動了一場政變,並乘赤祖德讚喝醉酒時將其絞死。

但是,他的興佛還是碰到了很大的阻力,很多王室貴族以所謂的“上麵“即公眾(本教徒)的要求上達赤德鬆讚,這些要求的內容大抵為:“從占卜和夢兆申明不該該信奉佛教,如果信奉佛法就會使事情遇災和對國度倒黴。

朗達瑪的滅佛,適與唐朝武宗的“會昌法難”相前後,固然兩地的毀佛人緣如出一轍,但西藏佛法傳播不久。根蒂不深,故它遭到的打擊,超越了“會昌法難”。