第五章 張非的醫俠之道（終定版）[第1頁/共3頁]

張非要做的是懸壺濟世，要行的是妙手仁心，以是張笑天說的俠義之道與張非本身瞭解的行俠仗義已經深深融進了張非的內心。

怕惹費事，不是行俠仗義；不怕惹費事，更不是行俠仗義。

註釋：

而之以是用少麟寺，是因為：

“四叔，我一向以來的胡想就是懸壺濟世和行俠仗義，但是我現在隻大抵明白了懸壺濟世，而對行俠仗義倒是一點都不體味，您能給我說說嗎？”張非問道。

融會貫穿的醫俠之道，在張非看來：

“麟”，乃萬靈之宗

是故，醫俠之道，不分利弊，不忌喜惡，不棄同心，同德即同心，同心能同道，醫俠所至，懸壺濟世。

之以是用少麟寺，啟事在於少林寺已被註冊，也在世人推許下成為了著名商標，就連金大俠都被究查侵權……

“寺”，即玄奧之所。

冇體例，我本小民，就未幾生煩惱了。

“那麼如何分清事情的是非吵嘴呢？”張非問道。

張非是一名好學少年，這些年除了書文以外，還瀏覽了大量的冊本，此中對醫道的瞭解，張非已經垂垂有了本身的觀點，故而才說出妙手仁心的話語。

比方，在朝陽堆棧那一幕，張笑天固然冇有跟張非說甚麼，但是厥後在路大將前後事情一貫穿，一一闡發，並講給了張非：

明醫，才氣懂理；行俠，需求仗義。故明醫懂理，方能懸壺濟世而施妙手仁心，行俠仗義，方為仁義心腸而有俠義之行。

人間民氣多叵測，持正秉善做人傑。

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一說到民氣叵測，宿世幾十年的舊事，一幕幕的在張非心中紛至迭來：

若非有“峭壁飛猿”張笑天的江湖經曆和察言觀色，張非定然惹出很多的費事。

都說醫者父母心，如果醫者都像這些“殺人‘名醫’”或“劫匪‘名醫’”一樣，又何談懸壺濟世？或許這些人本就是抱著行醫為己、私利至上的籌算欺世盜名罷了。

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“非兒，你能想到這點已經讓我很吃驚了。你要記得以下三句話：‘對當作未做之事，必然要做；對當救未救之人，必必要救；對當行未行之舉，實在實施。’如果你能對峙如許做，我想你的俠義之道多數是不會走錯路的。”張笑天一臉嚴厲的說道。

“是的，這些都是小俠義。不過行俠仗義時，一名真正的俠義之士，必然是智勇雙全的人，因為他不會在冇分清事情的是非吵嘴之前而倉促行事，以是，你要行俠仗義，必然要做到能分清事情的是非吵嘴。”張笑天再次說道。

因為張非感覺，書上那些鼓吹多用藥、用名藥的醫者，與實際餬口中的那些強盜劫匪普通無二；實際餬口中的強盜殺人，與醫者慣於多用藥一樣，也是殺人；實際餬口中的劫匪為財，與醫者妄圖用名藥一樣，也是為財，兩個底子就是同一種事理的分歧表示情勢，而這些最為張非所不恥。

醫者俠義之道，在明醫、在懂理、在行俠、在仗義，在懸壺濟世、在扶助貧弱、在妙手仁心、在俠義之行。

藏匿四十年後，重新出世的他，本想殺儘仇敵、告終恩仇；卻未想到，統統仇敵儘皆人緣歸天，唯有一家複姓慕容的另有當年的一名丫環存活著。

他曉得本身已經不能報仇了，卻未想到那丫環竟然非常暴虐，用一種引瘟之藥暗害於他；氣憤至極的黃裳，在儘取慕容家統統家傳武學後，將慕容一族直接燃燒滅種。