第14章[第1頁/共3頁]

臣真述曰：此一章道君自發得親著五千之文，將傳億萬之代，明彰日月，德合乾坤，弘大道天賦而生表，賢人法地而理，定德仁之好壞，論禮義之重輕，去彼薄華！居斯豐富，是以重標三節，將明兩端，此蓋同出而異塗，言行之深戒者也。夫誠信者，不務阿諛、不矜捷給，無甘巧之說，絕詭飾之詞，安得而美哉！

《勇於敢則殺章》第七十三

臣真述曰：窮兵黷武，峻製酷刑，則人必無聊也。人既無聊，則不得畏其死，明矣。既不畏死，如何更以罪罪之，民免而無恥，其在茲乎！若人君以品德化之，則人必懷生而畏死！天然有恥且格，既有恥且格，而複有凶暴之徒忽為奇者，即吾得執而殺之，此謂用兵之徒作奇巧詐偽而亂人惑眾者也，則吾得執持而誅殺之。然以其是天之所惡，猶不得自專，故曰：孰敢。常有司殺者，司殺者謂天網也。且王者萬方有罪，當自責躬以俟天神自行誅殛也！豈可寄情遷怒、濫罰無辜，故曰：“代大匠斫，罕見不傷其手者矣。”

《吾言甚易知章》第七十

臣真述曰：此章言人君役繁賦厚、稅重入多，由此凶饑，該當然矣！又言有為者，是人君好為兵革之事。夫一家有兵，以及一鄉；一鄉有兵，以及一國；一國有兵，以及天下；天下有兵，亂靡有定，因而耕夫釋耒而執兵戈，工女投機而休織紝，齊人編戶大半從戎，後輩父兄、鄰裡宗黨同為鋒俠，共作奸回，雖善誘恂恂，孰雲孔易！故曰：難治。夫人之輕死者，為君上營之過厚，使下之人無聊，是以輕死，故歎曰：“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”賢，猶善也。此謂好積財以貴其生者也，非保道以養其生者也。

臣真述曰：此一章又特引水荏弱能攻固執者也。嘗試論之曰：且夫五行之用土能製水，原其至極；土在水中，鑽石流金，無所不克，萬川朝海，四海朝宗。夫孰雲剛烈而有勝，此故曰：“其無以易之。”是以道君深歎天下之人不能知此之妙用，勤而行之，故曰：“莫能知，莫能行。”複引賢人之言、受國之垢與其不祥，此所謂“百姓有過，在餘一人；萬方有罪，罪在朕躬。”王者之心誠兼此義，言之有似反倒，故曰：“正言若反。”

《人不畏死章》第七十四

《天下荏弱章》第七十八

《民不畏威章》第七十二

《信言不美章》第八十一

臣真述曰：此章言為君之道，雖大國之強，亦常須自為卑小；雖有眾庶之力，亦常須自示寡弱。夫自為卑小者，且無矜大之過，不失謙柔之道；自示寡弱者，且無恃賴之尤，不失限防之備。設使國中有什人之豪、百人之父老，亦不任用以生其必。夫如是，則人各懷戀其生，畏重其死，既安鄉土寧、遠遷徙又饋餉不可，則舟車無所用。戰役既息，則兵甲無所陳。天然人致承平，以複結繩之政，由是甘其食、美其服，止足存於衷也；安其居、樂其俗，風化行於時也。天然鄰國對境，無相覬覦，詐偽不可，忠信為寶，不相姑息，俱無聘問之私，不懷隱欺，自絕來往之禮，故曰：“民至老死，不相來往也。”

臣真述曰：夫有知其所知，而不言其所知，此人之上也。蓋有不知其所知，而強言其所知者，是人之病也。故知此妄知為病，則不病也。至於用兵之機，尤在於此。唯聖與賢乃能知之也。