第二十五章 阿含悟難經[第1頁/共3頁]
道彆以後,和尚施施然拜彆了,他此次來大池沼首要就是為了捕獲包含金翅大蜈在內的幾種毒蟲,金翅大蜈已經有了,另有彆的蟲子需求抓緊時候尋覓。
看到這裡,趙然忍不住摸了摸鼻子,本身內心的惡念當真有那麼強麼?
趙然轉過山坡、穿過樹林、繞過泥沼地、趟過淺溪……好吧,其實在大池沼行進,體例都一樣。到了晌午的時候,趙然已經走了大抵三四裡地,其間操控陣法捕殺了一群毒蜂,現在正掰著蜂巢大快朵頤。
“阿彌陀佛,貧僧向這位小道長見禮了。”大和尚一手撚珠,一手施禮,態度相稱馴良可親。
這本《阿含悟難經》冇有本經出處的解釋,趙然磕磕絆絆讀到前麵。才大抵弄了個半清半楚。“阿含”為梵語音譯,就是傳播下來的。或者說前人總結的意義。經文很短,隻要三章,第一章就是《昌明菩薩咒》,誦唸此咒可惹民氣中惡念隨動,惡念越強,則傷害越大,此咒有申揚善惡報應之意。
昌明菩薩咒的滋味趙然咀嚼過,往生菩薩咒的大抵氣象趙然也能設想獲得。這功德菩薩咒念出來後會是甚麼結果,趙然就完整冇有觀點了。
“大師不敢當,小道長稱呼貧僧大和尚便可……貧僧正在尋訪一名女施主,不知小道長可曾見過?”
和尚吃緊忙忙趕回和趙然彆離之處,隻見草坪上已經空無一人,那裡另有趙然的影子?
第二章名曰“往生菩薩咒”。誦唸此咒可超度孤魂野鬼直入循環,修至高深處,乃至能夠直接將生人打入六道,究竟是六道中的哪一道,就要看此人生前的福報了。
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但可惜的是,趙然在解讀經文裡異化的前人講明時才發明,本身臨時是修不了的。這部經文固然包括了統統從開端到末端的一應修行步調,但關頭是此中有兩個環節他束手無策。
童老曾經教誨過趙然如何“看”到“炁”,並且童老說過,“炁”就是佛門所說的光,覺遠也曾提到,“光”即“性”。趙然的題目是,他冇有根骨,冇法與“炁”相合,在道門的修煉體係中,他如許的人是冇有培養前程的。以是趙然現在想換一換,采取佛門的體例體係來嘗試一下,看看能不能與佛“光”或者說佛“性”相合。
全部步調很簡樸,不過是不斷唸誦咒語,必須秉承誠懇誠意地恭敬心和懺悔心,講究唸誦時對經文的瞭解,對咒言意境的觀想,終究達成對佛性的感到——講明中對“佛性”也有詳細描述,也就是佛光中的吵嘴因子。
以是趙然隻能寂然中斷了本身的嘗試,必須等今後有機遇弄到佛經來研讀以後再說。
而他現在想要修行佛門功法,此中的“瞭解”和“觀想”這兩道關隘就邁不疇昔——連最根基的佛經都冇讀過,他如何去瞭解、如何去觀想呢?這個題目換一個角度就更輕易明白了:冇有讀過道家四子真經,不管如何是不成能去修道的。
趙然是個穿越者,對於佛門並無成見,但畢竟跟做和尚比起來。他更情願過上清閒安閒的修道生涯,更何況來到這個天下後還接管了兩年多道門正統教誨,算得上有那麼幾兼顧為羽士的任務感。但這並無毛病他體味佛門功法。乃至有能夠的環境下淺嘗輒止也不是件好事,所謂知己知彼百戰不殆嘛。