第六十三章 高階修行常識(為微芒0930再盟補更)[第1頁/共2頁]
結丹――這是神識孕育的根本;
隆慶八年正旦,大明億兆黎庶歡慶這個喜慶平和的節日之時,趙然和老嶽祖端木崇慶重開七煞大陣,走到了畫門之處。
端木長真就在欽州北帝館中,向北帝館修士借用了一處供奉財神的偏殿,殿內早已安插安妥,燃香、銀票、款項等物都擺在供案上。接到魏致真的飛符後,向蓉娘道:“明天到此為止,等明天吧。”
蓉娘和青衣當然不肯意走,但讓她們留下也不可,乾脆都相互讓步打了扣頭,青衣跟在魏致真身邊做中轉站,蓉娘跟在端木長真身邊幫手起課。
一番安排以後,驅護艦隊駛離落紗島,將魏致真和青衣留在欽州港和落紗島航路上的五鳳島,將端木長真和蓉娘送回了欽州港。
眼巴盼望著父親的蓉娘頓時鬆了一口氣,彷彿又有些不甘,一時候不知該說些甚麼,冷靜走到供案前,重新清算著已經擺放得不能再整齊的供物。
至於陽神的熬煉,不是一朝一夕的事,將會一向持續到飛昇以後。
修士修行的過程,也是晉升神識的過程。從金丹開端,修士的修行步調為:
是以,陽神的本質,還是修士的神識,是修士修煉時分出來的一縷神識,到了端木長真這等煉虛境地,陽神便可出竅,也就是從體內出來,伶仃麵對外界。到了這一步,修士具有兩個神識――本尊和陽神,兩個神識互動在一起,一實一虛,共同認知天道。
如果真是如許,那銀沙島就還能夠再進!
端木崇慶以為銀沙島上的是兼顧,啟事就在於,剛纔他們冒險進入的時候,納珍仙童蓋著大金葉子呼呼大睡。試問有哪個仙神的本尊在自家地盤上被人擅闖以後會發明不了?彆說仙神,就算端木崇慶本身,有陌生之人突入百丈以內,他立即就能感遭到非常,更遑論還持續呼呼大睡!
兩人相視點頭,趙然取出悟真筆,提筆劃門,悄悄排闥而入,很快又折返返來,將門抹去。這是第二十六道。
趙然飛符魏致真,魏致真中轉端木長真。
全部上午隻開了這一次,以後趙然便規複法力,養精蓄銳。下午,趙然再次畫門――第二十七道。
合道以後需求改革和重鑄氣海,這個過程,實在也是為了將氣海重鑄為能夠熬煉陽神體格的爐鼎,讓陽神在此中煉出實形。氣海重鑄完成後,身材和藹海都達到了新的高度,合道的前半段修行就已經美滿了,這個時候實際上已經能夠飛昇了――隻要不懼天劫。但普通環境下,修士都會持續完成合道的後半段,消解因果,每多消一分因果,劫雷的能力就減小一分,這是合道前期修行的意義地點。
一番商討以後,端木崇慶下了定奪,要儘量減少風險,將驅護艦隊勸離,讓青衣和蓉娘回山,乃至魏致真和端木長真也分開。總之一個意義,因果牽涉太大,要死就死老夫和孫半子,其彆人不要無謂沾惹。
固然不敢結論,為何剛纔突入銀沙島時納珍仙童冇有發覺,但如果非要在其本尊和兼顧之間挑選一個不會發覺世人突入的,那必然是兼顧,毫不會是本尊。
丹生神識――這是神識在伶仃意義上的自我出世;
就比如納珍仙童的兼顧,這就是上界仙神修行境地的標記――照實體般的兼顧,單看外相,辯白不出本尊和兼顧之間的辨彆。在端木崇慶的認知和瞭解中,上界仙神的來臨等序應當是本尊最高,往下為兼顧,再次為兼顧虛影。最常見的根基上都是虛影,道門修士起課之時,普通請下來的都是仙神的兼顧虛影。