第六章 刻苦學習的日子[第1頁/共3頁]
趙然於十月月考之前,向劉經主和蔣高功提出了插手甲等試卷考覈的申請,他信心滿滿,籌算通過如許的體例一舉賽過諸蒙——一樣是一等名次,但老子做的是甲等考題,看你這個做乙等考題的傢夥拿甚麼來跟老子爭?
《周易參同契》報告的是外丹實際,也就是如何煉丹。
實在不但是《黃帝陰符經》和《周易參同契》,包含趙然現在還冇讀到的《太玄經》、《皇極經》、《太上皇庭內景玉經》和《太上皇庭內景外經》都屬於同一範圍,乃是三年以上經堂道童們纔會瀏覽的經籍。但也僅是瀏覽罷了,道院一概不做詳細要求。
比如設立靈寶黃籙齋壇,就要設立內壇、中壇、外壇,此中單是內壇,就要開十門,需求用到紅色長絲絛十八條、短絲絛十條,以絳繩或者青繩,分攔三道——此中每一道又有分歧的圍連體例,絲絛的是非尺寸也有詳細要求,結繩的體例也詳細而微。
持續六次月考均列一等,如許的成績對於新人來講,是殊為不易的,不但經堂的傳授們感到欣喜,同時也引發了唸佛道童們的嘩然與不安。比如長年測驗名列一等的馬致禮,彷彿就受了些刺激,傳聞學習的刻苦程度又增加了很多,同時對趙然的態度也愈發冷酷了很多。
趙然猶自記得,客歲在族長去世的那場法事上,請來的清河廟羽士們停止了一場目炫狼籍的齋醮典禮演出,然後就拉走了成車的儀程。這可絕對是發財致富的捷徑!
第八個月的時候,趙然撿起了大部頭著作《無上黃籙大齋立成儀》。這部經籍是唸佛道童們的必修課,報告的是如何設立法壇、如何做法、如何祈福、如何鎮宅、如何安魂等等一係列齋醮典禮的體例和重視事項,就趙然的瞭解而言,根基上就是一部羽士停業手冊。想要在道門安身,應對世俗天下,做一個有前程的好羽士,就必須學通這部道書。
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分歧的祈願企圖有分歧的齋醮科儀,所要請的尊神也是分歧的,姻緣和生子分歧,升官和發財分歧,消災和去病分歧,鎮宅和安魂也不不異……每一次齋醮,從發奏到建壇,到宿啟、拜表,再到早朝、午朝,最後解壇、設醮,各個環節也不不異。就算是祈願企圖不異的同一齋醮之法,仍然要按照天時、天時、人和乃至詳細事由來停止細化調劑。
光讀這兩部經籍是必定讀不懂的,因為兩部經籍以陰陽五行、八卦乾坤為根本道理,需求衍算和推導,觸及到大量近似於後代數學標記般的晦澀名詞,想讀懂這兩部書,就必須研讀周易及五行相乾的冊本。
齋的本意是在祭奠和典禮之前清心潔身,以示本身的虔誠,詳細的行齋之法稱為“齋法”;而醮,在道門專指祈福禳災,又稱“打醮”。在這部《無上黃錄大齋立成儀》中,齋即設立齋壇,恭請仙師聖祖降下法力、閃現神通,除妖降魔、安魂鎮世,齋後則打醮,以酬謝神恩——這事兒完了,您能夠歸去了,多謝您了!
學習進度上兩人大抵可算不分軒輊,實則從支出儘力的程度看卻能看出效力的凹凸,就這個角度而言,趙然完敗於諸蒙。
因而趙然給本身加了功課,開端學習《黃帝陰符經》和《周易參同契》。這兩部經籍不是初入經堂之人能夠觸碰的,冇有踏實的“四子”真經功底,想要真正讀懂這兩部經籍,用事倍功半這四個字來描述都有些差能人意。並且就算學會貫穿了“四子”真經,也不見得能讀懂這兩部經籍。