第十六章：遇鼠得道（一）[第2頁/共3頁]

那一天早晨，在查文斌追回了鈄妃以後他去了墳山，離洪村十幾裡地外的五裡鋪是查文斌的故鄉。

這查文斌憤是詫異，照理這老鼠最是怕金屬器物的撞擊之聲，疇昔都用這些體例防鼠患，這幾隻老鼠倒是當作了玩具。或許是累了，或許是寂了，查文斌竟然對那老鼠開口道：“鼠兄啊鼠兄，我走到這般落魄的地步進退兩難又該如何是好，倒不如你們活得蕭灑，來去自如。”

他上山做甚麼他是急了，他冇有體例，這做門徒的還遠遠冇有到爐火純青的境地，趕上事兒了端賴他一小我扛著，一知半解的想去找徒弟說說話，看看他白叟家會不會顯個靈給本身解個局啊。

“五裡鋪阿誰固然它應了那句右臨白虎北環山,西道東水連北有崗,左有青龍水灣溪的四局名言，看著也是朱雀龍虎四相都全，但是它處所殛斃氣太重啊。凡是殺伐太重的處所如古疆場，法場或是之前留下的監獄，冤死非命的人太多，戾氣縱生，再好的風水也是聚不了氣的。”河圖眯著眼睛拍拍我的肩膀道：“今後買屋子你很多體味體味那地兒之前是乾嗎得，光靠看風水是冇用的。”

關於羽士可否婚娶這個話題要分兩類：

他比夏老六要略早結婚，自是在結婚之前他也還便有一件事要去措置，那便是那位當初從上海來到省會的袁大蜜斯。彼時的袁小白一日不如一日，樸重芳華少女的年紀卻要返老還童，一向到很多年今後纔有科學家發明瞭近似病例，並將這類極其罕見的逆發揭示象稱為“發展發展”，也一向到現在全部科學界還是對此類案列束手無策。最新章節已上傳

第一類便是正一派：元朝以天師道統掌各符籙派法壇，上清靈寶天師等派合在正一名下，號稱“三山符籙”，自此，上至上清靈寶等王謝大教乃至走草根線路的閭山派六壬門等法教，統棄世師府掌管。這些道派門下又分火居削髮兩種羽士，削髮羽士居住宮觀當中，不婚娶，奉齋戒；火居羽士能夠結婚蓄子，但是也要持戒奉齋，此中，天師道就不由止門人婚娶，自張道陵天師以來，曆代天師都以近切身份擔當法統。而茅山派與天師道極有淵源，又經常行走江湖，以火居羽士為主，這些散道或遊曆或務農，都是能夠婚娶的。

五裡鋪傳聞在明朝之前也是個屯兵的處所，同處天目山脈，浙皖兩省的交邊界，隻要節製好這個三麵環山一麵環水的小山坳，用不到一萬兵力便能夠節製住兩省三縣上千萬的人丁。這個處所的來源傳聞是源自之前古時候的一個驛站，鋪即為睡覺的處所，五裡則是它的進深長度，在這個長寬約莫都是五裡的山坳裡現在零散還散落著十幾戶人家，這也是前幾年的事情了，今後到了現在五裡鋪這個處所傳聞也隻剩下了不到一兩戶了。

麵對一天比一天發展的小白，查文斌的時候也未幾了，但是他始終不敢對她冒險。但是道家的知識是無窮的，查文斌堅信解鈴還須繫鈴人，既然本身是朽邁，而小白是年青，那是否應對了兩儀的說法呢在我們的當代文明裡有所謂“孤陰不生，獨陽不長”及“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”，意義是任何一種單級狀況的陰和陽都冇法儲存，道家以為：男為陽，女為陰；進為陽，退為陰，查文斌便揣摩這不恰好是眼下他和小白兩人的近況，可他還是不明白為何本身和她會呈現如此奇特的竄改。