第四十七章 精神控製[第1頁/共3頁]

當時，我奉告了黑龍，他奉告我，我是第二個能夠見到這幅畫麵的人，並且比彆人見到的更多畫麵也更清楚，現在我想他的話中是流露了一個資訊的：那就是羅門實在不止肯定了一個我，而是找了諸多更我有著某些不異經曆的人來鑒彆，就像活佛尋覓轉世靈童那般，有很多靈童在剛出世的時候就會被鎖定，然後再在諸多靈童中肯定此中一個作為真正的轉世靈童。”

“這塊銅盤就像是活佛轉世時用來應證的信物，是它讓我們肯定你就是那小我，現在已經把你帶到了聖湖。在這個世上曾經有兩座湖，一座在悠遠的崑崙，那是數千年前龍脈的發源地：傳說中西王母的瑤池，在那邊孕育了神話的種子，開啟了一段神話的汗青。

“時候未到罷了，”賈羽士說道：“天必定你就是這小我，總有一天你會成為這天下獨一能懂這類筆墨的人。”

每一任的活佛在圓寂之前都需求去觀尋聖湖，這是尋訪**喇嘛靈童過程中最崇高又最奧秘的法度之一。拉姆拉錯因位於二世**喇嘛根敦嘉措所建的曲科結寺東北約5英裡處的山岩林立的禿山山腳下，以是也叫曲科結寺神湖。曲科結寺坐落在群山當中，四時雪山環抱。在禿山山腳下的拉姆拉錯三麵岩石環抱，湖呈獨特的頭顱狀，因此被視為神湖。湖水平常湛藍湛藍的，湖麵安靜，四周地區一片沉寂，透明的湖水中有藍天標緻的倒影。按照藏文傳記的記錄，在尋訪十三世**喇嘛時，俄然刮來的陣風將拉姆拉錯湖中的積雪一掃而光，如許就便於尋訪者找到他們所需的答案了。

轉世成為神靈這一說法至今仍然在諸多地區儲存，最為馳名的便是西藏的活佛說。一個活佛圓寂後，首要的事情就是尋訪他的轉世靈童。藏族有一整套完美的測試和遴選轉世靈童候選人的體例，活佛轉世靈童的尋訪法度大同小異，即都通過預言和意味，以及集合察看某些特定地區的前兆獲得啟迪和指導，然後再集合重視這些地區的特彆修建物、景觀等獲得指引，諸如在藏區有很多大量的神湖，這些湖泊中最為馳名的當屬拉姆拉錯聖湖。

旁觀聖湖顯影後，尋訪事情就進入了本色性階段――尋訪靈童階段，一些初級喇嘛和顯要人物便開端被派往藏區各地，他們心中服膺湖中幻影的奧妙，尋覓觀湖在湖水中見到過的阿誰處所。

多少年今後，在崑崙，查文斌碰到了一名雲大祭司，正如賈羽士預言的那般，從雲大祭司那邊他學會了這類古怪的蟲鳥文，一種渾然天成的筆墨，一種源自於道法天然的筆墨。或許在阿誰時候，查文斌纔會明白本身真的就是阿誰被選中的人，運氣實在是在很早之前就已經必定了的，乃至超出了時空，在他被出世的那一刻起他便必定了要揹負這統統，也是在阿誰時候他才明白為甚麼本身會被選中。神話，這個超出了君權的存在，這個聳峙於天下民族之巔的精力範疇內裡，隻能有一個王者，那就是阿誰戴著麵具的那小我……阿誰曾經他在第一目睹到這個銅盤就在此中瞥見的那小我！

“查文斌，我且問你，當年黑龍是不是給你看過一塊銅盤，阿誰時候的你還在東北野人屯插隊，代號是1982。”

查文斌點頭道：“他們節製不了我，以是這個能夠應當不建立，他說的東西是超乎平凡人設想的，我的確在十幾歲那年見過這塊銅盤。我的腦海裡呈現過一個片段：一處聖大的祭司園地，有一名穿著富麗卻戴著麵具的人站在祭台的最頂端，他單手托著一個圓形器物對天長歎，嘴中唱著不知的歌謠。